本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源

（辽道宗 耶律洪基）

辽道宗即位之后，上来就办了一些大错特错的事情，他先后任用了两个人，两个大奸臣，一个叫耶律重元，一个叫耶律乙辛。

事实证明，虽然兴宗倾尽所有来培养他这个儿子，让他成为了有辽一代汉化程度最深，最有文化的皇帝，但这对他治国并没有太大的帮助，甚至某种程度上还影响了他治国。

耶律重元，辽朝的宗室大臣，他是圣宗耶律隆绪的第九个儿子，也就是小儿子，那就是兴宗耶律宗真的弟弟，而且两个人是一个妈生的，生母都是萧耨斤。

我们之前说，兴宗刚登基的时候，他是被架空的，权力就掌握在萧耨斤的手里。

萧耨斤掌权之后，给自己上了一个巨长的封号：

仁慈圣善钦孝广德安靖贞纯宽厚崇仪天皇太后。

不仅封号长，她手伸的更长，追封曾祖为王，父亲为王，自己弟弟们也封王。

萧耨斤的姐姐秦国夫人是个寡妇，萧耨斤发现朝廷里有个叫做耶律谢家奴的宗室长的不错，很帅，她就把耶律谢家奴的妻子杀掉，强迫耶律谢家奴娶秦国夫人。

萧耨斤的妹妹晋国夫人，看中了户部使耿元吉，萧耨斤又把耿元吉的妻子杀死，强迫耿元吉娶晋国夫人。

萧耨斤杀人如呼吸，有仇的杀，有怨的杀，看不顺眼的杀，有潜在威胁的杀，到后期甚至发展到随便杀，无差别的杀，大量的宗室和大臣遭到迫害，朝堂之上是血流漂杵，人人自危。

可以说，萧耨斤这样的行为，把圣宗时期的封建化改革和汉化的硕果给毁了个差不多，辽朝兴宗时期的弊政，就是由此开始的。

尽管是亲生母子，萧耨斤和兴宗的关系却并不好，原因是萧耨斤生下兴宗的时候，萧耨斤还只是妃子，地位不高，而当时圣宗的皇后萧菩萨哥正好没有儿子，圣宗就把兴宗从萧耨斤手里抱了出来，交给皇后抚养。

《辽史》中对于萧菩萨哥对兴宗的养育，有特别强调的三次描述：

《辽史·卷七十一》：生皇子二，皆早卒。开泰五年，宫人耨斤生兴宗，后养为子。

《辽史·卷十八》：上始生，齐天皇后取养之。

《辽史·卷七十一》：仁德皇后无子，取而养之如己出。

（钦爱皇后 萧耨斤）

妃子生的孩子皇后养，这种事情在历朝历代都有发生，干嘛要强调这么多遍呢？大概是想要体现最后的这个“取而养之如己出”，就是说萧菩萨哥对待这个没有血缘关系的儿子，就像对待自己亲生的儿子一样。

孩子这东西吧，谁养就跟谁亲，也就是说，兴宗从小和萧菩萨哥在一起，那么他就只会认为萧菩萨哥才是他真正的母亲，反而对生母萧耨斤没有什么感情。

萧耨斤掌权之后，因为怨恨萧菩萨哥夺走了自己的孩子，她就把萧菩萨哥给杀掉了。

这对兴宗来说打击是巨大的，自己的生母杀害了养育自己的母亲，兴宗无法接受，和萧耨斤彻底决裂。

其实这未必是萧耨斤的错。

在辽代，或者说历史上的大多数朝代，皇子由皇后来收养，这是巩固皇子的正统性，防止外戚，就是生母背后的这个家族干政的一种政治手段，这个制度在设计上是合理的，但是对于一个母亲而言，却是十分残忍的。

母以子贵，小小的兴宗生下来，这曾是萧耨斤安身立命的根本，是她的希望，然而，圣宗把孩子拿走了，给皇后养了，那这种剥夺就不仅仅是抚养权的丧失，还是对萧耨斤母亲身份的否定。

眼睁睁看着自己的孩子管别人叫妈，这种情感上的屈辱，是任何物质补偿都无法填平的。

无论如何，命运让这对母子走上了成为陌生人，甚至是相互仇视的道路。

萧耨斤决定废掉兴宗，改立自己的小儿子耶律重元做皇帝。

萧耨斤手握大权，甚至还有一些兵权，如果计划周密，废掉兴宗也不过是弹指之事，那耶律重元就等于是人在家中坐，皇位天上来，他做梦都应该笑醒才对。

但奇怪的是，耶律重元得知萧耨斤的计划之后，马上他就跑到兴宗那里去告密了。

兴宗大怒，先发制人，控制住了萧耨斤，将其软禁，顺手把大权给收回来了。

有很多人为耶律重元的行为感到奇怪，说这老小子是脑子不好啊，还是胆子太小啊，皇位掉下来了，你不接着，你躲？

对于一个君王来说，最危险的事情莫过于，是别人把他推到君王的位置上的。

此时的耶律重元不是害怕，反而是他洞悉了权力本质之后的务实自保。

萧耨斤摄政，大权在握，作为一个被扶立的人，就算是取代兴宗做了皇帝，难道他就能魁柄独持，掌握大权了么？必然不能，就是当了皇帝，耶律重元也一样要做傀儡，他要重复的是兴宗的命运，哪天萧耨斤又不开心了，自己是不是也会被废掉？

（谋图自保 耶律重元）

萧耨斤指着皇位说这是福地，实际上耶律重元一眼就看出了这是火坑。

耶律重元绝对不会做这个皇帝，至少现在不会做，那既然不能和萧耨斤合作，那么剩下的唯一的选择，就是向兴宗告发。

这正是恃人不如自恃也，这一告发，耶律重元从谋逆之人变成了有功之臣，兴宗非常高兴，说这才是我的真兄弟啊，一开心一高兴，直接把耶律重元封为了皇太弟。

至于萧耨斤，则被兴宗软禁了起来。

当朝太后被皇帝囚禁，这很不像话，尤其是辽朝的汉臣们，感觉这实在是说不过去，有违孝道，纷纷要求兴宗把太后放出来，但兴宗充耳不闻，从不听从。

《续资治通鉴长编·卷一百二十七》：契丹主听讲报恩经，感悟，即遣使迎法天后...

这段话翻译过来的意思是，兴宗有天听人讲解《报恩经》之后有所感悟，他就派人把萧耨斤接回来了。

《报恩经》，又叫《报父母恩咒》，出自北宋僧人的《佛说盂兰盆经疏孝衡钞》。

南无密栗多，哆婆曳娑诃，哀哀父母，生我劬劳。

十月三年，怀胎乳哺，推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。

南无，是梵语namo的音译，意思是皈依，礼拜，致敬。

密栗多，有可能是梵语mitra的音译，原意是朋友，慈爱，这里指慈爱之人，就是父母。

哆婆曳可能是梵语tasmai的变音，可能是佛教中的某位护法或者菩萨的名号。

娑诃，是梵语svāhā的音译，意思是圆满成就，通常用于咒语的结尾。

那这句话的意思就是，人要向佛教的某位护法或者菩萨来祝愿父母，这样人才能功德圆满。

哀哀父母，生我劬劳出自《诗经·小雅·蓼莪》，意思是父母养育我非常辛苦。

十月三年，是说母亲怀胎十月很不容易，孩子出生之后的三年，也离不开父母的怀抱。

推干去湿，指的是婴儿夜里尿床，父母会让孩子睡在干燥的地方，自己则睡在潮湿的地方。

咽苦吐甘，是指父母把苦的，不好的东西咽下去，而把甘甜的，好吃的留给孩子。

这些事情，除了怀孕生产，萧耨斤都没做过，不是她不想做，而是她没机会做。

史书记载萧耨斤长相丑陋，和聪慧美丽的萧菩萨哥没法比，兴宗发自内心的也会想，这样一个丑陋的女子，怎么会是自己的母亲呢？

所以兴宗把萧耨斤接回来，不会是因为受到了佛经的启迪，自己有了感悟，而是因为兴宗难以承受群臣指责的压力。

（岁币）

别说在汉人士大夫眼里看来这简直大逆不道，就算是在契丹旧俗中，也未免太过酷烈了。

还有一点非常重要，那就是如果不把萧耨斤接回来，辽朝会少一笔钱，这笔钱就是岁聘之利。

《左传》有云：明王之制，使诸侯岁聘以志业。

每年正旦，皇帝生辰，太后生辰，隔壁宋朝都是要派使者来送礼的，这是一笔不菲的收入，现在你把萧耨斤关起来了，那太后的这份礼，那就没有了。

有钱还不赚么？皇帝也不会跟钱过不去。

所以，兴宗派使者去迎接萧耨斤，但母子重逢之后的场景，却远远谈不上温情脉脉。

《宋元通鉴·卷十九》：然出入舍止，常相距十数里，阴为之备。

表面的母慈子孝之下，是无法修复的错位关系，兴宗虽然恢复了萧耨斤的尊仪，但母子俩无论是移驾出行，还是日常生活，都刻意的保持着十余里的距离。

这十里路，是猜忌划下的鸿沟，是权柄织成的屏障，两个人身边，也都暗藏甲兵，密布眼线，名为母子，实则敌国。

甚至兴宗死后，兴宗的皇后萧挞里悲伤哭泣，萧耨斤却是“殊无戚容”，脸上见不到一点悲伤的样子，她甚至还安慰皇后，说你还年轻，何必为此而感到难过呢？

小儿子耶律重元背叛了她，大儿子和她缠斗了一生，如今也死了，丈夫死了，兄弟们不再是她的依靠，她有两个女儿也已嫁人，组成了新的家庭。

生命中最后的一段时间里，她不再杀戮，也无法再杀戮，也失去了所有的阴谋算计，她只能“常不怿”，就是每天都开心不起来。

所有的苦果，萧耨斤都要独自品尝，也只有萧耨斤，才真正的了解自己。

《辽史·卷七十一》：钦哀密令安仁伺皇后动静，无不知者。

时间回到多年以前，丈夫把儿子从她的手里抱走的时候，她不敢忤逆，不敢反抗，从此后她甚至再也没有见过儿子。

她只能派人到皇后的宫里，密切的关注着皇后和儿子的一举一动。

看他吃的好不好，睡得好不好，看他什么时候能说话，看他什么时候会走路。

她甚至看不到，她只能听着，自己的孩子，在别人的怀里一天天长大。

只骨啊只骨（兴宗的契丹名），母亲也曾哄你入睡，抚摸你的脸庞，母亲这双手，在沾满了鲜血和罪恶之前，也曾抱过你。

你还，记得吗？

参考资料：

《辽史》

《契丹国志》

《宋元通鉴》

《续资治通鉴长编》

崔岩勤.试析辽朝统治中衰的原因.赤峰教育学院学报,2001

武威.试论阜新辽代六皇后的悲剧人生.侨园,2021

熊鸣琴.钦哀后家族与辽道宗朝党争考论.中国史研究,2013