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早先北大奇人教授辜鸿铭的母亲是葡萄牙人，父亲是华人，他在欧洲系统学习了文学、哲学
早先北大奇人教授辜鸿铭的母亲是葡萄牙人，父亲是华人，他在欧洲系统学习了文学、哲学、法律，长期浸泡在西方日常生活里。他亲眼见过欧洲在繁华之下的精神漏洞：一战炮火印证了近代西方崇尚扩张、竞争的文明自带破坏性；日常相处中，也体会过西方社会的阶层偏见、人情淡漠。他清楚西方文明有长处，同样有无法解决的精神缺欠，没有把西方神化。正因为吃透了两套文明，他才有对比的底气。西方重规则、重物质效率，华夏礼乐讲究人情分寸、道德约束、安稳的人伦秩序。见过欧洲的喧嚣与撕裂，他反而看清本土传统文化用来安顿人心的价值。很多留洋学者也是同理。真正长期旅居海外的人，大多不会一味吹捧西方。生活在异国，要直面异乡的孤独、文化隔阂、地域歧视，能跳出宣传层面看见完整的社会全貌。反倒足不出户的人，只能隔着媒介接收碎片化的光鲜，更容易生出绝对化的向往。上世纪初的北大，从没踏出过国门的学生，对西方的认知大多来自书本、传闻、舶来商品，看不到完整的西方社会。近代国门洞开，国内战乱贫弱，工业、军备处处落后，大众很容易把一切先进、美好都绑定在欧美身上。他们只看见西方的工业成果、城市样貌，不曾接触西方的阶层矛盾、种族隔阂、物质文明催生的功利与躁动。人很容易用想象美化远方，把本土所有困境归罪于自身文化老旧，继而全盘向往外来体系。这份崇拜建立在信息不全之上，距离催生滤镜。而精通英、法、德、希腊、拉丁语，生长在西方的辜鸿铭却反其道而行之，大力推讲国学，鼓吹儒家伦常，正是此理。
你认为相由心生有没有科学道理?有什么科学道理？此话与英国大主教贝克莱讲的“存在
你认为相由心生有没有科学道理?有什么科学道理？此话与英国大主教贝克莱讲的“存在就是被感知”有什么不同？还有西方人讲的世界万事万物不过是观念的集合，这不就是相由心生的换一种说法吗？这些话糊弄那些没有学过哲学根本无法理解其中意义的门外汉很管用，可拿出来与人辩论就什么也不是了。
