标签: 清朝
中印边境生变！印度官方发表声明。 7月24日，印度外交部发言人贾伊斯瓦尔在记
中印边境生变！印度官方发表声明。7月24日，印度外交部发言人贾伊斯瓦尔在记者会上公开叫嚣，说中国在克勒青河谷修公路、建基站都是"非法行为"，要求中方立刻停工，还把这片五千多平方公里的高寒谷地硬说成是印度的地盘。先不说别的，就冲"自古以来"这四个字，印度也好意思说出口。翻遍历史，印度什么时候管过这片地方？清朝的时候，克勒青河谷归新疆叶城管辖，塔吉克和柯尔克孜牧民在这儿放牧，收税的是清朝官府，跟印度半毛钱关系都没有。真正把这块地画进印度地图的，是英国殖民者。19世纪英国人在亚洲到处扩张，拿着测绘队随随便便在地图上画了条线，就把克勒青河谷划进了英属克什米尔。说白了，这就是殖民者单方面画的地图，清朝政府从来没承认过。就像一个外人跑到你家院子里，随手画个圈说这是我的，天底下哪有这种道理。1947年印巴分治，克什米尔分成两半，克勒青河谷归巴基斯坦实际控制。那时候印度连边都挨不上，更别说什么管辖了。到了1963年，中国和巴基斯坦平等谈判，正式签署边界协定，巴基斯坦把克勒青河谷的主权移交给了中国。这是两个主权国家签的正式国际条约，合法有效，到现在已经执行了六十多年。印度当然反对，当年还闹到了联合国，可没人理它。毕竟条约是中巴两国的事，轮不到第三国说三道四。从那以后，中国就一直对这片土地实施实际管辖，边防军巡逻，牧民放牧，修路建桥，都是在自己的领土上行使主权。印度除了嘴炮，什么都做不了。可印度就是有个毛病，喜欢"地图开疆"。自己地图上画了的，就觉得是自己的，不管实际管不管得着。2019年莫迪政府直接修改官方地图，把克勒青河谷非法划入所谓的"拉达克中央直辖区"，自己给自己画大饼。地图上是画进去了，可现实里连一个印度兵都进不来，有什么用？这次印度跳出来，表面上是反对中国搞建设，实际上是被中国的基建速度刺激到了。这些年中国在克勒青河谷修了公路，建了通信基站，边防巡逻越来越方便，管控能力越来越强。印度看在眼里急在心里，可自己又没能力在边境搞建设，只能跳出来喊两嗓子，刷一下存在感。为什么偏偏这个时候跳出来？说穿了还是国内政治那点事。莫迪政府最近日子不好过，经济增速放缓，失业率居高不下，社会矛盾不少。转移国内注意力最好的办法是什么？就是对外挑事，煽动民族主义情绪。拿中国说事，既能激起民众的爱国热情，又能把矛盾引向外部，莫迪的支持率还能往上走一走，一举多得。还有一层考虑，就是给美国看的。美国现在搞印太战略，到处拉拢国家围堵中国。印度跳出来在边境挑事，等于向美国递投名状，表明自己是反华阵营的一员，能从美国那儿捞到更多好处，比如武器装备、技术支持什么的。反正嘴炮又不花钱，喊两句就能换实惠，何乐而不为。可印度也不想想，真把中国惹急了，它能占到便宜吗？1962年的仗才过去几十年，当年被打得有多惨，这么快就忘了？现在的中国，基建能力、军事实力，跟当年完全不是一个量级。真要硬碰硬，印度的处境只会比当年更难堪。而且中国在自己领土上搞建设，天经地义，谁也管不着。修路是为了改善当地条件，方便边防巡逻，保障牧民生活，完全是主权范围内的事。印度自己在边境修了那么多工事、那么多公路，怎么不说自己非法？双重标准玩得倒是溜。最可笑的是印度的逻辑，殖民者画的地图，就能当成领土主张的依据。要是这都算数，那英国当年还画过日不落帝国的地图呢，难道现在全世界都得归英国？历史早就翻篇了，殖民时代那一套早就行不通了。印度继承了殖民者的地图，却没继承殖民者的实力，天天拿着旧地图做新梦，迟早要醒。这事往深了想，其实也反映出印度的战略焦虑。看着中国在边境地区基础设施越建越好，管控能力越来越强，印度心里慌。它知道自己赶不上，所以才急着跳出来反对，试图延缓中国的建设速度。可反对有用吗？该修的路照样修，该建的基站照样建，印度除了发表声明，什么都阻止不了。说起来，印度这操作也不是第一次了。每次国内有矛盾，就跑到边境上挑点事，每次都是雷声大雨点小，喊几句狠话就没下文了。反正国内民众情绪也调动了，政府支持率也上去了，目的达到就行，至于领土能不能拿回来，根本不重要。对中国来说，其实完全不用太把印度的声明当回事。它说它的，我们干我们的。领土主权这种事，靠的是实际管辖和实力，不是嘴炮。中国踏踏实实把自己的边境建设好，把边防巩固好，比跟印度打口水仗有用得多。老话讲，事实胜于雄辩。克勒青河谷在中国手里管了六十多年，牧民拿着中国身份证，孩子上中国的学校，边防军在中国的土地上巡逻，这就是最硬的事实。印度再怎么在地图上画圈，再怎么发表声明，也改变不了这个现实。你觉得印度这次挑事会升级成边境对峙吗？
大如传为什么只有周迅的大如袖子是窄的？难道周迅没有调研一下清朝皇族背景吗？不知道
大如传为什么只有周迅的大如袖子是窄的？难道周迅没有调研一下清朝皇族背景吗？不知道窄袖口设计是为了方便下人干活而设计的吗？她堂堂一个妃子，甚至是皇后；难道她需要挽着袖子去做饭？去洗衣？后来才知道原来大如的剧服是真的棉袄是夹棉加厚的，那这一切就说得通了这部剧的确是大如传本传了，戏里戏外都是
这张广为人知的照片中，身穿长衫马褂悠然躺坐的是晚清维新派领袖康有为，却极少有人注
这张广为人知的照片中，身穿长衫马褂悠然躺坐的是晚清维新派领袖康有为，却极少有人注意到他身旁这位西装革履、英气挺拔的男子。他就是康有为的广东老乡，中国近代林业科学的先驱凌道扬。凌道扬出生于广东香山（今中山）赫赫有名的“蓝血凌家”。凌家是岭南地区绵延百年的书香门第，素来以诗书传家，名人辈出，在当地素有“蓝血凌家”的美誉，如同欧洲贵族般传承着优良的家族学风，这样的家族底蕴也滋养了凌道扬开阔的眼界与报国的志向。晚清民国时期，中国内忧外患，自然植被遭到严重破坏，水土流失加剧，民生凋敝。青年时代的凌道扬早早意识到林业建设对国家发展的重要性，毅然远赴重洋留学，考入美国耶鲁大学研读林学。一九一四年，凌道扬学成归国，成为中国第一位获得耶鲁大学林学硕士学位的学者，就此开启了中国近代林业教育与科学研究的拓荒之路。身为中国近代林学的奠基人，凌道扬最广为人知的贡献就是推动设立中国植树节。一九一五年，凌道扬联合韩安、裴义理等一众林学家，主动向北洋政府上书，郑重倡议以清明节作为中国植树节，通过全民植树造林，振兴林业，改善生态。这一倡议很快得到北洋政府的批准，中国植树节就此正式设立。除了倡议植树节，凌道扬还亲手创办了中国第一所高等林业教育机构，担任过金陵大学、北平大学等多所高校的林学教授，撰写了中国第一本林学概论教科书，推动成立了中国第一个林学会，为中国近代林业科学发展培养了第一批人才，埋下了绿色希望的种子。
说白了，找个多尔衮
说白了，找个多尔衮
欧媒：中国什么都不想买，什么都想自己造，欧洲都快被逼得没活路了。其实他们想要
欧媒：中国什么都不想买，什么都想自己造，欧洲都快被逼得没活路了。其实他们想要的是“几亿件衬衫换飞机”的中国。老老实实给地主打工就行了，非要自力更生。潜台词：“怎么欺负了你几十年，这几年开始不让欺负了呢，你怎么回事儿？”原先想买的他们不卖，现在倒抱怨我们不买了！[捂脸哭]在它们的思维里，我卡你，你就该跪下来求我，怎么可以自力更生呢…实际上，当年欧洲国家卖点工业设备，但凡便宜点，中国也不会啥都搞自力更生，那都是他们逼出来的。要不怎么说这些欧洲国家嘴上一套背地里一套，导航卫星就坑了中国一把，还有以前封锁武器和先进技术，现在没人买了才假装后悔…吃相太难看，可不就没饭吃了！西方人以后可以做袜子、衬衫。生成8亿件LV可以换一架C919也不是不可以。就像200年前一样，大清的瓷器、丝绸、茶叶在欧洲是贵族的奢侈品，大量的白银源源不断的流向大清，大清的GDP占到了全世界的三分之一，可是大清却不需要欧洲的商品，只有鸦片能卖到大清来，所以后来才有鸦片战争和八国联军，如果我们今天没有足够强大的国防实力，悲剧一定会重演。讽刺的是，清朝后来大量种植鸦片，供应了全世界产量的85%，英帝又不得不逼清朝签订禁毒条约！中国人干什么都能做到世界第一！吴谦大校说过如果硬要把中国逼成对手，那么中国一定是一个合格的对手。
？内阁大学士去当差是吧
？内阁大学士去当差是吧
清代对慈善募捐活动的管控状况。清代前中期、晚清两个阶段，官府管理状况各不相
清代对慈善募捐活动的管控状况。清代前中期、晚清两个阶段，官府管理状况各不相同。清代初期至道光年间，民间零散慈善行为基本不受官府干预。普通民众、地方士绅自发开展的临时性善举，诸如灾荒时节临时施粥、平日施药义诊、收埋荒野无主尸骸、接济本地贫困乡民与流落同乡等，均属于私人义举。这类活动无固定场地、无长期募捐机制、无常设管理人员，完成即止，无需向各级衙门报备，官府一般采取默许、鼓励的态度，不进行干预管控。针对有固定场地、长期持续运营的常设慈善机构，规则就完全不同了。清代官办慈善机构以各地养济院为主体，由官府出资、官府管理、官府运营，属于地方政务体系的一部分。而民间士绅捐资修建的育婴堂、普济堂、义仓、义塾、恤嫠会等常设善堂善会，虽由民间主导出资运营，但并非可以完全自主设立。自康雍乾时期开始，朝廷与地方州县逐步形成固定管理惯例，新建常设慈善机构需要向地方县衙报备登记，列明创办人员、土地房产、捐资数额、运营章程等基本信息。官府报备的核心目的，是规范资产与账目管理，防范借慈善名义侵占公产、敛财牟利、滋生民间纠纷。其中育婴堂因涉及幼童安置、易出现舞弊与人情案件，是管控最严格的慈善机构。乾隆以后，朝廷进一步加强对育婴堂的管控，统一规范运营章程，核查年度收支账目，部分地区由官府遴选地方绅董负责堂务，形成官督民办的运行模式。合规运营的民间善堂，官府会予以认可，部分还会获得地方财政补贴、税费减免的扶持；若未经报备私自长期运营，或账目混乱、管理失序，官府可责令整改、关停取缔。咸丰、同治之后，历经太平天国战乱，民间慈善事业快速兴盛，各地善堂、善会数量激增，覆盖赈灾、养老、助学、丧葬、救生等多个领域，官府的管控体系随之全面收紧。这一时期，跨区域募捐、大规模常设慈善团体的管理规则趋于严格。凡是常年接收社会捐资、固定开展救助业务的民间慈善组织，不仅需要在县衙备案，规模较大的机构还需将运营情况、资产账目逐级上报至府衙、布政使司核查。官府明确禁止两类慈善行为，一是未经官府认可私自向商户、民众强制摊派捐款，二是民间团体私自开展跨省大规模募捐活动。所有常态化慈善募捐、资产处置、人员任免，均纳入官府监督范围。对于长期合规运营、成效显著的慈善创办人，朝廷还会给予品级顶戴等表彰奖励，以此引导民间慈善规范化发展。整体而言，清代民间慈善的管控逻辑界限清晰。临时、零散、一次性的个人善举，无需官府批准与报备；有固定场地、长期运营、持续接收捐资的常设慈善机构，必须经过地方官府报备核查、获得官方认可后方可稳定运营。而在晚清，社会流通渠道拓宽、人口流动频繁，依托慈善名义向社会募资的各类欺诈行为就大量出现了。在通商口岸和受灾地区尤多，形成泛滥之势。彼时的行骗手段多样，一部分人私设无名捐局，仿造正规善堂牌匾与募捐文书，雇佣人员奔走城乡劝捐，募集钱款后便卷款隐匿；还有人刻意制造离奇传闻，借修缮庙宇、救济灾童等名目博取民众同情，以此聚拢钱财。就算部分正规备案的善堂内部也滋生弊病，部分管事、绅董长期隐瞒账目，层层克扣募捐所得，善款真正用于救助贫民的份额大幅缩水。当时《申报》等近代报刊就多次登载各地假冒善会敛财、善堂账目舞弊的相关投诉与案件记录，多地州县衙门也频繁受理此类诈捐案件。此类骗局能够滋生蔓延，一方面是民间百姓普遍存有乐善好施的观念，容易被各类行善说辞打动；另一方面晚清地方官府行政能力有限，对分散各地的募捐行为难以做到实时巡查监管，即便出台账目核查、备案约束等制度，落地执行仍存在诸多漏洞。官府虽会对查实的诈捐人员依照律例惩处，对管理混乱的善堂更换主事、强制清查收支，但受限于治理资源，难以彻底根除这类借慈善募资牟利的乱象。此外，行骗者与官员勾结联手做局的情况也是存在的。
德国王子为什么要穿清朝服饰？
德国王子为什么要穿清朝服饰？
太平天国运动是正式上了人民英雄纪念碑的！这是中国共产党和中国人民所认可的民族英雄
太平天国运动是正式上了人民英雄纪念碑的！这是中国共产党和中国人民所认可的民族英雄！可走到那块浮雕前，人们看见的是一群执械前行的起义群众，没有洪秀全居中的个人塑像。1949年9月30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定建立纪念碑；1958年纪念碑落成，金田起义被列入八幅主体浮雕。起义进入国家纪念，领袖却退出画面。被肯定的是人民反抗清王朝压迫的行动，洪秀全及太平天国政权并未因此获得整体封圣。金田起义能够占据一块浮雕，分量来自它对晚清秩序的直接冲击。1851年1月，广西桂平金田村爆发起义；1853年，太平军攻占南京并改称天京。两年间，一支从广西山区成长起来的农民军打穿长江流域，迫使清廷依靠曾国藩等人编练湘军。晚清原有的军事和财政秩序被撕开，农民第一次以如此大的规模直接争夺全国政权。近代中国的人民反抗史，绕不过这一场冲撞。它被放进1840年以后的历史序列，有明确尺度。纪念碑碑文追溯到鸦片战争以来，为反对内外敌人、争取民族独立和人民自由幸福而牺牲的人民英雄。虎门销烟之后安排金田起义，随后是武昌起义、五四运动、南昌起义和渡江胜利。八幅浮雕没有把这些事件写成同一种革命。道路多次受挫，力量不断转换，失败没有被删掉，早期反抗也没有被后来胜利吞没。太平天国确实猛烈冲击了封建统治。1853年颁布的《天朝田亩制度》提出按人口分配土地，触碰地主土地占有；太平军长期控制南京及长江中下游部分地区，使清廷税源、漕运和地方行政承受重压。即使这一制度没有稳定实施，它仍把土地不均与农民生存推到政权纲领中。起义者缺少成熟治理能力，却抓住了晚清农村最尖锐的矛盾，农民求生最终变成重新分配土地和权力。问题也随之暴露，太平天国反对清朝等级秩序，天京内部却建立严密王爵体系和宗教权威。洪秀全以“天王”自居，杨秀清借“天父下凡”发布命令，军政权力被神权语言包裹。1856年天京事变爆发，杨秀清被杀，韦昌辉随后被处死，石达开最终出走。最高层用流血解决权力冲突，起义初期的组织优势被一次内讧削掉大半。定都天京后，太平军需要管理城市、征收粮饷、维持生产、协调军民关系，《天朝田亩制度》却长期停留在纲领层面。战争持续扩大，江南多地反复争夺，普通百姓承受征粮、迁徙、兵灾和疫病。1864年天京陷落时，太平天国仍无法把早年的平均理想变成可执行制度。它能够摧毁部分旧秩序，却没有建立一套让多数人安定生活的新秩序。西方列强又压缩了它的道路。第二次鸦片战争期间，英法一面逼迫清廷签订条约，一面观察太平军能否保障通商利益。1860年代，上海地方官绅组织的“常胜军”在外国军官指挥下参与对太平军作战，英法力量逐渐转向支持清廷维持沿海通商秩序。太平天国没有形成成熟的对外政策，也无法把反清战争转化为稳定民族动员。纪念碑选中“金田起义”，又把洪秀全从中心位置移开，处理得很克制。起义群众的反抗具有正当性，政权后期的神权化、内斗和治理失败仍需承担责任。国家纪念没有替洪秀全辩护，也没有把太平军在战争中的全部行为洗成英雄事迹。浮雕留下群众举兵的瞬间，那一刻代表被压迫者拒绝继续服从。洪秀全及各王的功过，仍须由神权政治、内讧和治理后果逐项衡量。“民族英雄”四个字若落到太平天国全体领袖身上，会把纪念碑的尺度说窄。纪念碑确认的是广大起义群众在近代反封建斗争中的位置。洪秀全发动并领导了这场战争，不能从事件中抹去；他的神权统治、制度失效和用人失序，也不能因浮雕存在而免除。国家选择纪念金田起义，认的是人民反抗旧制度的权利，同时保留了对旧式农民战争失败原因的批判。辛亥革命推翻帝制，却没有解决土地和国家统一；五四运动带来新的思想力量；中国共产党成立后，农民问题才被纳入政党组织、土地政策和武装斗争。太平天国留下一条冷硬教训：没有能够约束权力的组织，没有可以兑现的土地制度，没有处理内外关系的政治能力，再猛烈的群众战争也可能从内部崩裂。1958年，金田起义以群众群像固定在人民英雄纪念碑上。被刻下的是1851年那些走出广西乡村、公开反抗清王朝的人；没有被刻成中心的，是天王尊号和天京宫殿。太平天国因此获得应有位置，也保留应受批判。浮雕保存了起义群众的历史位置，没有把天京政权的全部实践一并写入英雄结论。
![原来牛马不是现在才有的[捂脸哭]](http://image.uczzd.cn/7092885908325030282.jpg?id=0)
1900年庚子国变，大清官员与联军士兵，看起来就像两个世纪的人。
1900年庚子国变，大清官员与联军士兵，看起来就像两个世纪的人。
找一个想当爹的多尔衮
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找个想当多尔衮的对象
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