明朝是个很有意思的王朝，造反开国，造反灭国。

造反群体也一样——都是一群连饭都吃不上的穷光蛋。

更巧合的是，这两次造反是中华上下五千年以农民阶级为首的唯二起义成功案例。

只可惜同人不同命，朱元璋成为千古一帝，而李自成到死都顶着一个反贼的名号。

他的大顺皇朝根本没人承认，活像历史上一个跳梁小丑。

但我本人对李自成相当敬重，可以说李自成就是老百姓的光。

不管是谁写的史书，哪怕是当年明月的《明朝那些事儿》这种灵魂史书，写史都是以朝廷为视角，主角从来都不是老百姓。

“饿殍遍野”只是一句修饰词，“易子而食”更是道德沦丧的一种体现。

但对当时的老百姓，这是日常。

饥饿，是一切事物的原动力。

举个简单例子，2008年金融危机，我失业了。

为了省钱，我每天就吃两个韭菜鸡蛋馅饼，五毛钱一个，我足足吃了两个月。

知道什么感觉吗？

我都想去抢劫了，是真的有这个想法，幸好我及时找到了工作。

我还记得公司决定录用我的时候问我一句话：你还有什么要求吗？

我回答的是：管饭就行。

生在现代的我，每天有两个馅饼吃都差点走上犯罪的道路，我不敢想象，在崇祯那个时代，老百姓是怎么活的。

看看史书记载：崇祯元年至七年，秦中大旱，泉竭井枯，野无青草。

一句话，没粮食。

崇祯也没有，所以他并不打算救灾。

非但不救灾，苛捐杂税还上涨了三成。

李自成就是个受害者，他因为欠税被游街示众。

要知道，李自成也算朝廷的人了，虽说是个不入流的驿卒，但也算是公务员了。

可想而知，普通老百姓怎么活？

当旱灾持续到第五年，遮天蔽日的蝗群成了压垮生机的最后一根稻草。河南巡抚玄默在奏折中写道：“飞蝗食苗殆尽，民争捕蝗为食，腹裂而死者相枕藉。”

更恐怖的是随之而来的鼠疫，山西潞安府疫情最烈时“阖门死绝者十之三四，市肆昼闭，野狗食尸眼赤如血”。

河南杞县县令在奏折里写道："民有五日不食者，有父子相食者，有悬梁投井者。"

崇祯八年，河南宜阳县生员王邦才在县衙前自焚。这个熟读《大明律》的读书人，曾三十七次状告知县加征“剿饷”，却反被诬“抗税谋逆”。临终前，他在血书中写道：“朝廷法度尽成具文，小民冤屈无处可诉，唯以残躯警醒世人！”

崇祯八年冬，陕西米脂县集市的角落竖起一块木牌，上书“菜人市”三字。这里交易的“货物”不是蔬菜，而是饿得奄奄一息的活人。县志记载：“妇人换三升粟，壮丁易五合米，童稚与犬彘同价。”李自成的堂叔李守正，正是在这里用亲生女儿换了半袋麸皮。当夜，这个曾经的私塾先生悬梁自尽，墙上血书“读书救不了大明”。

这种种件件，只能用人间炼狱四个字来形容。

就是这样，明朝统治者们依然不打算救灾民，他们宁可拿钱镇压灾民，也不愿意拿出一点点钱来救助灾民。

最具代表的曲阜孔家，义军过境时，衍圣公孔胤植连夜修书给清军：“贼毁名教，尤甚暴秦”！

天下不反才怪！

李自成是不幸的，同时又是幸运的。

不幸的是李自成家破人亡，幸运的是李自成活了下来。

非但如此，他带领百万饥民都活了下来。

在我看来，李自成造反不造反的倒是一件小事，他拯救了百万饥民才是大功德一件。

是，李自成是杀大户，但也仅仅是杀大户。他还吃人肉，李自成发明的“福禄宴”就是吃的万历的儿子福王。

不杀大户这百万饥民怎么活？

冯小刚的《1942》看着就很惨了，明末的情况更惨。

今天的你我只是在电视机前观看现代人演绎灾民，甚至对《铁齿铜牙纪晓岚》中和珅的说法赞同：灾民还算人吗？

你我扪心自问，有没有把灾民当人？

尤其是那些穿越小说，个个都吊打李自成，镇压义军。

你看的爽不爽？

如果把你我代入到那个年代的灾民里，李自成才是救世主。