郭沫若对毛主席是无限崇拜，比如1949年，他作为文学艺术大会的主席，见到毛主席的时候，慌张的鞠躬前迎，很多人都说，这失去了一个文人应有的风骨。其实，这个问题真不能怪郭沫若，要怪只能怪毛主席太伟大了，让人不能不崇拜。 敬请看官老爷们点一下“关注”，可以留下您的精彩见解，感谢分享与支持哟！ 窗外的梧桐叶在北风中簌簌作响，郭沫若握着钢笔的手指微微发颤，他盯着那团墨迹，忽然想起18天前在民族文化宫观剧时的场景： 当孙悟空第三次举起金箍棒时，他分明看见白骨精的面具下映出某些更幽深的国际风云。 那夜伏案疾书时，台灯将他的影子投在墙上，恍若与二十年前在东京寓所奋笔疾书的身影重叠。 1943年的《甲申三百年祭》何尝不是另一种形式的金箍棒？ 只是这次，他要将对时局的忧思封存在七言律诗的平仄里，当《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》脱稿时，晨光已染白窗棂，他未曾料想这首即兴之作会掀起怎样的波澜。 十一月的杭州西子湖畔，毛泽东在行吟阁前驻足，泛黄的诗笺上"僧是愚氓犹可训"的墨痕未干，主席的眉峰微微挑起。 郭沫若永远不会知道，当那首和诗《七律·和郭沫若同志》在人民文学出版社排版时，编辑部曾为"金猴奋起千钧棒"的意象是否过于直白争论整夜。 他更不会想到，这首政治韵味浓厚的作品会被主席亲笔圈点，要求全党传阅学习。 消息传到北京时，郭沫若正在史家胡同的宅院里修剪盆栽，剪刀悬在半空，剪落的石榴枝"啪嗒"坠地。 秘书的话像春雷在耳畔炸响：您的诗作，主席不仅和了韵，还批示各级党委组织讨论...... 后半句消散在喉头，他只觉得胸腔里涌起暖流，恍惚间又看见1949年文代会那天翻涌的人潮。 那天，当毛泽东的身影出现在礼堂门口，上千名代表同时起立的声响震得吊灯摇晃。 他躬身行礼的瞬间，西装下摆扫过满地阳光，鞠躬的弧度里藏着二十年流亡日本的屈辱记忆。 世人只见九十度的谦卑，却不知这具躬身承载着多少历史重量——对独裁者他敢拍案而起，对人民领袖的敬意自然如江河归海。 此刻，面对主席的肯定，某种复杂的情绪在郭沫若心头翻涌，作为文人，他珍视风骨如生命；作为革命者，他敬仰真正的人民领袖。 这两种身份在胸腔里撕扯，却意外达成和解，他想起臧克家曾经就说过他，用现在的话来说就是：对毛主席，是真爱啊！ 这看似矛盾的举动，实则是知识分子最清醒的抉择，深夜的书房里，郭沫若反复摩挲着《毛主席诗词》的清样。 主席将神话寓言升华为国际共运的史诗，这种化腐朽为神奇的功力，让他既感佩又自省，作为诗人，他何尝不渴望拥有这般吞吐山河的气魄？ 但更令他震撼的是，主席竟能从他的诗作中读出更深广的寓意，这种知音之遇，远比任何赞誉都珍贵。 烛火将诗稿的影子投在墙上，世人谓他谄媚，却不知这敬意里，有对真理的渴求，对光明的向往。 他想起1927年南昌起义时的枪声，想起流亡日本时在异国报刊上追寻中国革命消息的焦灼，终于懂得： 真正的崇敬从不是盲从，而是当历史航船找到正确航向时，文人用笔墨献上的礼赞。 窗外的雪纷纷扬扬，郭沫若披衣而立，主席的和诗在案头散发墨香，他忽然明白，那些关于"文人尊严"的争论是多么浅薄。 当历史选择了一位真正以人民为念的领袖，知识分子的鞠躬不是屈膝，而是将脊梁弯成桥梁，让更多人看见真理的曙光。 这种敬意里，有对过往的清算，对当下的珍视，更有对未来的期许，雪落无声，却将历史层层覆盖。 郭沫若知道，后世或许仍会评说这个躬身的意义，但此刻他更愿意相信：在人民革命的洪流中，有些敬意注定要突破文人的矜持，化作推动时代巨轮的浪花。 就像他诗中的孙悟空，纵使被误解为莽撞，依然要执着地挥动金箍棒，扫清一切魑魅魍魉。
