1996年，李金锁清理佛像时，佛像上的一块泥皮突然掉下来，他定睛一看被吓了一跳，赶紧大叫：“救命！” 说起李金锁这个人，熟悉他的人都知道，这老李一辈子没见过什么大世面，但做事认真仔细，特别信这个“佛缘”。李金锁是山西介休冀家庄人，从小在绵山脚下长大，家里世世代代种地。他小时候调皮，爬过庙墙捡过弹珠。到老了，村里安排人修缮正果寺，李金锁自告奋勇跟着上山干活。 说是修庙，其实头一件大事就是清扫泥塑佛像。那年头，庙里破败，佛像上全是灰土，很多地方都裂了缝。李金锁习惯用布小心擦泥像，一来怕惹麻烦，二来也敬畏这些老东西。结果就这么一次，一个小动作，把他吓了个跟头。 那天傍晚，正果寺里静悄悄的。李金锁蹲在佛像前，左手扶着像，右手拿布慢慢抹。没想到才擦到脑袋顶，指头一带，“啪”地一声，掉下一块泥皮。李金锁一惊，正想拾起来拼回去，眼角一瞥，看到泥皮下露出来的竟然是雪白的骨头。头盖骨的轮廓清清楚楚，他脑子一下子炸了：“这……咋还有骨头？” 这不是闹着玩的。李金锁手一抖，扔下抹布就往外跑，嘴里忍不住喊了声“救命！”这一嗓子把几个工友吓了一跳。要说老李胆小，他平时可不怵事。可这一刻，换谁不心虚，他心里只打鼓：“这要是人骨，谁敢再碰这庙？” 事后，李金锁把这事说出来，大家伙都不信，非要他带着再去看看。可再走进庙里，看见那个露着骨头的佛像，谁都不说话了。气氛一下子变得压抑起来。庙里泥塑里能藏啥，过去山里也有传说，但真到了眼前，没人不后背发凉。 事情闹大了。李金锁本来只是想着给佛像补补泥，这下可好，补不补泥已经没人关心，所有人只关心一件事：泥塑佛像里，怎么会有人的头骨？谁也不敢瞎猜，只能赶紧上报。 村里和开发组的人一来，现场就围了好几层人。警察也跟着来了，现场拉了警戒线。法医看了骨头，说不是近期的，更不是谁做案藏尸。再翻资料，也查不到失踪案。佛像年代太久，骨头颜色发黄发干，不像新近的尸骨。 这个时候，省里的文物专家来了。这一批专家都是在省博物馆和考古队干了多年的，一见这阵势，立刻明白事情大条。大家掀开佛像表层细看，发现不仅仅是那一尊，正果寺内的其他佛像也陆续出现泥皮剥落、里头有骨头的情况。有的泥皮掉了，露出骨头；有的地方甚至能看到老僧人穿着的袈裟、麻布，骨骼清晰可见。 专家们一边观察，一边低声讨论。有人激动得脸都红了，说这很可能就是传说中的“包骨真身”。什么叫“包骨真身”？其实就是高僧圆寂之后，没火化，肉身处理好后直接坐缸风干，然后用泥塑包起来、彩绘成像。这做法真是匪夷所思。想想看，一个人死后不火化，不入土，反而包进泥像，一坐就是千年，这种事以前只听说过，在书里见过，真见着还是头一回。 但最让人好奇的不是技术，而是这些高僧是怎么能千年不腐？专家一边查资料，一边测样品。化验报告出来了，骨头真的有上千年历史，有隋唐的，有宋元明的，跨度非常大。这就有意思了，绵山这地方，怎么能连续几百年都出现这种奇迹？ 这一阵子，李金锁天天跟着专家转，心情别提多复杂。他感叹：“我就是来扫地的，哪想到能碰上这档子事，这佛像里不止是泥土，更像是一段段活着的历史。” 谜底慢慢揭开。专家们的研究逐渐清晰，这些肉身佛，绝不是简单的“木乃伊”，更不是单纯的泥塑。原来，绵山自古就是高僧修行之地，山里空气清新、湿度适宜、常年泉水不断，山洞地形能自成“小气候”，冬暖夏凉。再加上高僧长期辟谷、吃素，圆寂前身体极净无杂质。圆寂后，弟子们用石灰、草木灰封缸，几年后再取出，包泥成像。这样一来，肉身得以千年不坏。 山里的老人常说，修佛最难得是“戒”，这些高僧能做到与世隔绝、心无杂念，一辈子守着一座山、一座庙、一块蒲团。这种坚持和淡定，现代人哪能轻易理解，他们肉身不坏，传的是一种修行的精神，是一种“活给自己看”的倔强。 再往深了想，为什么正果寺、云峰寺里会有这么多肉身佛？除了自然环境，跟当地人对佛教的虔诚、对高僧的尊重也分不开。有人说绵山是“佛缘宝地”，庙毁了还能修，佛像破了还能补，可千年如一，始终有人守着信念不变。这不光是佛法，也是民风。 这件事后，政府和专家高度重视，文物修复队介入，把包骨真身像小心翼翼地保护起来，专门修了展柜，防止受潮受损。专家还做了年代测定、资料整理，查阅了寺庙里的碑文、地方志，把这批佛像作为中国包骨真身研究的第一手资料。 李金锁回头再进庙，看着一尊尊肉身佛，感慨万千。他嘴里嘀咕：“谁能想到，咱们小山村也能出这么大新闻，这帮老和尚可真有能耐。”村里老人都说，这下正果寺算是真正“出名”了。 其实这批包骨真身像能保存下来，靠的不光是技巧，更靠一代代人的守护和敬畏。大山不语，庙宇无声，但每一尊佛像，都是一段鲜活的历史、一场关于信仰的修行。李金锁没想到，自己的扫庙经历，最后成了一场千年秘密的揭晓，这种事，真不是谁都能遇到的。
