张仪和鬼谷子，二人究竟有没有关系，鬼谷子封神张仪也沾光 张仪的事迹是经司马迁斟酌之后记载在《史记》中的，西汉刘向整理秘府藏书，对《战国策》和《张子》也进行了损益。张仪、苏秦的事迹相对模糊，孤立，也不精彩。而鬼谷子作为二人的师傅，只出现在背景中，没有任何事迹。西汉盐铁会议中儒者最鄙张仪、苏秦之辈。今天流行的故事其实都是东汉以后补上去的。 首先鬼谷子的故事出现在东汉魏晋。王嘉《拾遗记》说，苏秦、张仪是同学，二人曾在大树下睡觉，一起做了一个梦，梦见一个老先生问他二人“二子何勤苦也”。苏张反问老先生何人。老人回答“吾生于归谷”，苏张于是梦中拜师 “乃请其术”醒来后，二人摸胸果然发现二卷书籍，按书学习，苏张遂成名人。鬼谷子之神秘可见一斑。作为神仙弟子，张仪的故事也多了起来。虽然王嘉是东晋人，但鬼谷子的故事不能凭空出现，所以鬼谷子的神化必然在这之前。 早在东汉时期《论衡》就填补了张仪、苏秦、鬼谷子的孤立。《论衡》说“苏秦、张仪习纵横之术于鬼谷先生”鬼谷子教育徒弟的方式很特别，他挖了一个坑，让张仪、苏秦都跳下去，然后让张仪、苏秦在坑里对着自己说，只要能把自己说哭了，就算出师了。 《史记》只记载了张仪和司马错就伐蜀的争论。而晋朝《华阳国志》则增加了张仪和司马错同时伐蜀的事迹。干宝《搜神记》记载，秦惠王二十七年，秦王让张仪修筑成都城，城池多次坍塌。后有大龟浮于江上。至东城子突然暴毙。张仪询问巫师，巫师说“依龟筑城”，张仪从之，果然修成。此事也想证明张仪受神迹保佑。 东汉魏晋最大的文学风气就是神秘主义流行，配合着佛教、道教的神仙秘法，许多先秦高人都被神化了。过去作为背景出现的鬼谷子开始上升为故事主角，张仪、苏秦返成配角。但借助神仙师傅的光，张仪的事迹也开始被传播和演绎，终成今天耳熟能详的故事。
