扶苏之死，选择自尽的背后，是他对父亲嬴政深深的误解，而非单纯被赵高的伪圣旨所愚弄。扶苏——嬴政的长子，嬴姓扶苏——出生时间无确切记载，但史料普遍推测，他的母亲可能来自楚国。扶苏的名字具有独特的寓意，源自《诗经》中的一首经典民歌《山有扶苏》： “山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。” 这首诗通过一位女子在与爱人的嬉戏与调情中，描绘了一段浪漫而生动的爱情。通过这些诗意的文字，可以推测嬴政与扶苏母亲的关系充满了浪漫的色彩，像是年轻时的美好回忆。而扶苏这个名字的背后，象征着高大挺拔的树木与坚实的栋梁之材，透露出嬴政对扶苏的期望与信任，也似乎暗示着他与扶苏母亲之间有着深厚的感情。 然而，历史上却没有关于扶苏母亲的记载，这或许和嬴政当时对楚系外戚势力的打压有关，稍后再为大家解读。扶苏逐渐长大，嬴政为他找来了多位学者，教授各类文化知识，既学法家，也研习儒家经典，此外，还专心教扶苏骑马射箭。嬴政对扶苏的培养可谓是倾注了大量心血，他希望自己的儿子能继承帝业，成为国家的栋梁。 在嬴政统一六国的初期，他对诸子百家的态度较为宽松，秦朝的社会氛围仍保留着春秋战国百家争鸣的局面。嬴政让扶苏接触各种思想流派，拓宽眼界，而扶苏也确实表现出色，学习成绩渐渐有了突出的进展。史书记载，他刚毅勇敢，信任他人并为之奋发，且拥有宽广的仁德与政治远见，渐渐地，他在朝中树立了名声。 然而，随着社会逐渐稳定，儒家与法家的理念分歧愈发明显，尤其是儒家学者们不断批评嬴政的集权统治。公元前213年，儒家领袖淳于越公开质疑嬴政的郡县制。在这种背景下，为了统一思想，巩固统治，嬴政在丞相李斯的提议下开始焚烧儒家经典，并于次年命令坑杀460余名方士与儒生。 然而，正当嬴政松了口气时，扶苏却站出来为儒生们辩护：“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”这番话给嬴政带来了巨大的冲击，毕竟法家思想是秦国的治国理念，若扶苏违背了这一思想，那便意味着他与嬴政的理念发生了根本性冲突。 嬴政不仅要应对外敌的压力，也要在内部维护自己的统治。当扶苏提出这一番言论时，嬴政深感愤怒和失望，因为他一生都坚定地信仰法家理论。扶苏的仁爱与儒家思想与他冷酷的铁血治国方式产生了巨大的矛盾，嬴政的愤怒促使他将扶苏贬至北方边疆，任命他协助大将军蒙恬修建长城，抵御匈奴入侵。 这一看似是对扶苏的惩罚，实际上却是嬴政为扶苏量身定制的培养计划。扶苏或许未能完全理解父亲的用意，但蒙恬却看得明明白白。蒙恬出身军事世家，深得嬴政的信任，是秦国最为忠诚的重臣之一。自小熟读兵书，擅长战术谋略，他也逐渐成为了嬴政心腹的核心人物。 嬴政巧妙安排扶苏在蒙恬身边工作，不仅是为了让扶苏在边疆磨砺，提升个人能力，也是为了确保扶苏能够稳重从容地接掌大权。通过蒙恬的支持，扶苏拥有了三十万最精锐的兵力，同时也为日后的继位做足了准备。而这一切，表面看似是将扶苏放逐，实则是嬴政对儿子深沉而隐晦的爱。 然而，命运似乎总是喜欢捉弄那些精心布下的局。公元前210年7月，嬴政在沙丘巡游时突然病重去世。这个充满悲凉气息的地方，也见证了赵武灵王的死，而此时嬴政也未能摆脱“沙丘魔咒”的命运。嬴政一生经历过诸多坎坷，父亲早逝，母亲失宠，兄弟反叛，最终孤身一人。尽管如此，他仍将所有希望寄托在扶苏身上，认为经过多年的锤炼，扶苏已经具备了继承帝位的能力。 嬴政临终时，命令赵高草拟遗诏，指示扶苏交出兵权，立刻回到咸阳继位。然而命运再次捉弄了嬴政，他未能活到交付遗诏的时刻，便撒手人寰。赵高与丞相李斯、皇子胡亥趁机篡改诏书，立胡亥为太子，并将扶苏与蒙恬的罪状加以编造，要求他们自尽。 扶苏收到假圣旨后，深感悲痛，最终选择自杀。然而此时，蒙恬却明白其中的蹊跷，毅然阻止扶苏，并提出质疑，表示这个命令可能有诈，应该再次核实。可是，扶苏性格一向固执，认为父亲命令他死，便没有回旋余地，于是匆忙结束了自己的生命。 后来，蒙恬也因赵高的阴谋被迫自尽，嬴政精心布局的计划就此破产。扶苏的死，令人深感痛惜，尤其是他从未真正理解父亲深沉的爱与深远的布局。实际上，扶苏的早逝，更多是由于他长期生活在阴影中的恐惧与误解。 扶苏选择自杀，与其说是赵高假传圣旨的巧妙骗局，不如说是他对父亲嬴政的误解太深。父亲赋予他重任，却未能消除他内心的恐惧与疑虑。扶苏认为自己已经彻底失去父亲的信任，才草草结束了自己的生命。然而，嬴政的真正用意远不是如此，若真要除掉他，怎会让他在如此重要的职位上长期担任？
