1958年，远在美国的李宗仁看报纸上登着“中国广西壮族自治区成立”的新闻，很疑惑的问身边的人：壮族是从哪里来的？壮族人有什么特点？李宗仁这个曾经的“广西王”，居然不知道“壮族”是什么民族。   麻烦看官们右上角点击一下“ 关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！   1958年的某个早晨，李宗仁翻阅从旧金山寄来的中文报纸，一行粗黑的大字跳入眼帘，“广西壮族自治区正式成立”，他愣住了，手里的报纸差点滑落，“壮族？这又是哪来的？”他心里直打鼓，忍不住盯着那两个字看了好久。   作为那个曾经叱咤风云、被人称作“广西王”的人物，他在广西待了大半辈子，从军阀混战到抗日救国，什么人没见过，可“壮族”这个名头，他真是头一回听说。   李宗仁的困惑，其实并不奇怪，早年在广西时，他眼里的百姓大致分两种：能打仗的兵，和能纳税的民。   对他而言，桂林人、柳州人、百色人已经够细了，至于他们是汉族还是别的什么族，他根本没放在心上。   那时的广西，山高林密，交通闭塞，村落各自为政，老百姓见了外地人都新鲜，更别提自觉的民族意识，大家口头上只分“本地人”和“客家人”，连“壮族”这个词都还没进入公共语言。   事实上李宗仁治下的广西确实复杂，城市里多是汉族商贾和官员，乡村和山区则生活着数量庞大的土著居民，他们说着“布”字开头的语言，自称“布壮”“布依”“布雅衣”，彼此还能听懂七八分，却没人告诉他们，他们是同一个民族。   李宗仁当时忙着打仗、修路、征粮，军政一肩挑，哪有空研究这些，他治广西，靠的是军事纪律，不是民族政策，只要老百姓听话，能交税、不造反，他就心安。   要说壮族的来历，那得往更远的地方看，几千年前，这片土地上住着西瓯、骆越人，他们在青铜鼓上刻下花纹，也在岩壁上画出壮丽的花山图。   后来，秦始皇南征，汉人迁入，带来了稻作、铁器，还有官府的律令，南方的山水阻不断文化的流动，汉人与土著逐渐融合，语言里混进了彼此的音调，节日习俗也学了又改，慢慢地形成了新族群，这就是壮族的雏形。   但在漫长的封建时代，他们的名字一直模糊，史书上叫他们“俚人”“僚人”“蛮人”，到了明清，又统称“土著”。   中央派官改土归流，可对地方族群的认定仍旧含混，到了民国，更没人有闲心理这些。广西地瘠人穷，连县志都写不全，别说民族学研究。   那时，壮族人多在底层务农或当兵，他们在桂系军中数量可观，却只是“俍兵”“土兵”的代号，从来没人问过他们说什么语言、信什么神。   李宗仁带兵多年，见惯了他们的勤劳和忠诚，却从未意识到，他们其实属于一个有几百万人口的民族。   新中国成立后，情况完全变了，中央派出民族工作队深入广西山乡，带着录音机、相机和笔记本，一村一寨走访。   他们发现这些“布”字头的族群语言相近、风俗相通，按照“共同语言、共同地域、共同经济生活、共同文化”的标准，可以划为同一民族。   于是，“僮族”这个名字诞生了，不久后，考虑到“僮”字易被误读，周恩来总理提议改为“壮”，寓意健壮、兴旺，1958年，广西壮族自治区正式挂牌，一个千年族群终于有了自己的名字。   远在美国的李宗仁，看着这则新闻，心里五味杂陈，他想起自己年轻时带兵翻越六万大山，脚下那片湿滑的山路，或许正通向某个壮族村寨；那些在他麾下奋战的士兵，或许正是壮族子弟，只是那时他眼中只有战局，没有文化，如今故乡换了模样，他却只能在报纸的字缝里去想象。   壮族的觉醒也意味着广西的重生，自治区成立后，壮文学校开起来，南宁建起民族学院，“三月三”的歌圩节成了全区的盛会。   年轻人学壮语写诗，老人教孩子唱山歌，铜鼓声重新在山谷回荡，壮锦图案走进城市橱窗。那些曾经被称为“土人”的群体，第一次在身份证上写下了属于自己的民族。   李宗仁晚年曾回国探访，他看到广西的变化，感叹家乡不再是旧日的模样：道路笔直，学校林立，壮乡山歌响彻街头。   只是他依旧对“壮族”这个称呼感到陌生，对他来说，那片土地上的人一直都是“老百姓”，只是如今，他们有了更清晰的名字和更响亮的声音。   时代总会替人补上认知的缺口，李宗仁的困惑，也许正是那个旧时代的注脚——在战火与分裂中，民族的名字曾被淹没；而在和平与建设中，它终于被喊了出来。   从无名到被认同，这不仅是壮族的故事，也是中国无数民族在新国家叙事中重新找到自我位置的缩影。   对此，大家有什么看法呢？ 信源：（央广网——中国军队第五战区司令长官李宗仁）