6月20日，由山东大学文艺美学研究中心、中国文艺评论家协会理论工作委员会、山东省文艺评论家协会主办的“《文心雕龙》与中国文艺批评自主知识体系建设”研讨会在山东日照举行。来自北京语言大学、中国传媒大学、陕西师范大学、武汉大学、四川省社会科学院、西北大学、深圳大学、山东大学、山东艺术学院等高校和科研机构的专家学者，围绕《文心雕龙》的经典价值、中国古代文论资源的当代转化以及中国文艺批评自主知识体系建设等议题展开深入研讨。

“《文心雕龙》与中国文艺批评自主知识体系建设”研讨会立足中华文论经典，回应当代学术命题，既关注《文心雕龙》的文本阐释、范畴发微与理论再认识，也着力探讨中国文艺批评自主知识体系的学理建构、话语提炼与现实展开。与会学者认为，在加快构建中国特色哲学社会科学、不断增强文化主体性的时代背景下，重返《文心雕龙》，不仅是对中国古代文论高峰的再发掘，也是推进中国文艺批评理论创新、增强本土理论自觉的重要路径。

开幕式由山东大学文艺美学研究中心教授范玉刚主持，日照市文联党组书记、主席韩通，山东大学文艺美学研究中心常务副主任、教授杨建刚及中评协理论工作委员会主任、陕西师范大学文学院教授李震分别致辞。

会议首场讨论紧扣主题展开。学者们分别从核心概念阐释、文体论分析与理论资源发掘等角度，对《文心雕龙》的经典意义进行了深入辨析。北京语言大学特聘教授王一川聚焦“文心”概念的形成及其古今意义，指出《文心雕龙》的重要性不仅在于建构了一部文学批评巨著，更在于推动了“文心”学的确立，形成了立足中国心性传统、具有更大包容度的大文艺观。中国传媒大学教授张晶通过对《诠赋》篇赞辞的细读，揭示出刘勰关于赋体源流、审美特征和写作机制的理论概括，展现了《文心雕龙》文体论的精密性。四川省社会科学院研究员李明泉则从“元知识”“元范畴”“元理论”三个层面，阐释《文心雕龙》作为中国文艺理论根基性思想资源的意义，强调其不仅提出重要观点，更在深层上确立了中国文艺理论的知识框架和建构方式。

随后几个单元的讨论，进一步展开了《文心雕龙》与中国文论传统的现实阐释空间。相关发言围绕互文关系、汉语诗学的人本主义传统、自然与情感的审美关系、中国马克思主义文艺人民性话语形态以及《文心雕龙》在海外的经典重构等问题展开，显示出中国古代文论并非封闭静止的知识遗产，而是能够与现代诗学、人文学术和跨文化传播形成有效对话。与会学者还将讨论进一步推进到当代文艺经验与批评实践层面。无论是对《文心雕龙》与《周易》感通思想关系的考察，对“随物宛转”等命题的现象学阐释，还是对新大众文艺生产的文化逻辑、“生生审美”活动过程与动力的理论思考，都表明传统文论资源正在被转化为解释当代文艺现象的重要参照。

会议后半程的讨论更具现实针对性，涉及《知音》篇的批评伦理、歌曲《谁不说俺家乡好》的经典性生成机制、桐城派文艺价值论的现代性蕴涵、“风骨”范畴的现代转化、曲艺音乐批评主体缺失问题以及“贯通四部”文学观念的理论意义等。这些议题从不同侧面表明，中国文艺批评自主知识体系建设不能停留于抽象论述，而应落实到批评标准重建、学科生态优化和现实文艺实践之中。

从整场会议看，与会学者虽切入角度不同，但在一些关键问题上形成了较为明确的共识。其一，《文心雕龙》不仅具有文学史、批评史意义，更具有思想史和方法论意义，它所提供的是一整套具有中国文化根性的理论结构、概念系统和批评方法。其二，中国文艺批评自主知识体系建设不能停留于传统资源的简单罗列或概念移植式拼接，而应在经典阐释、概念提炼、范畴整合与现实回应之间建立内在逻辑。其三，自主知识体系建设既需要历史纵深，也需要现实关怀，既要深入研读《文心雕龙》这类元典，也要积极回应当代文艺现象、批评生态与传播实践。

可以说，此次研讨会以《文心雕龙》为中心，联通古今、贯穿理论与实践，不仅深化了学界对刘勰文论思想的理解，也进一步拓展了中国文艺批评自主知识体系建设的学术视野。会议所呈现出的一个鲜明特征是，经典研究不再只是面向过去的文献整理，而日益转化为面向当下和未来的理论建构。《文心雕龙》也因此在新的时代条件下，持续为中国文艺批评提供思想资源、话语启示与方法支撑。