每年八月定期参拜护国神社，石平这份 “终身约定”，从来不是私人情怀

8月13日，日本参议员石平在社交平台公开发布内容，讲述自己和公职秘书一色政春共同参拜京都护国神社的经过。

按照二人持续八年的习惯，每年八月，两人轮流去往京都、奈良两处护国神社参拜，今年轮到京都，石平还公开表态，希望把这项参拜一直坚持下去。

很多人第一眼会把这件事当成个人信仰，觉得不过是两个人之间的私人约定。

但在我看来，一个手握国会席位的在任参议员，把参拜行为公开晒到网络上，这就脱离了普通个人祭祀的范畴，本质是一场面向日本右翼圈层的政治表态。

不少普通网友会把全部注意力放在情绪上，痛斥其数典忘祖,可如果只停留在道德层面的谴责，就容易忽略这件事背后真实的政治算计。

我们更要看懂，石平为什么要坚持八年、还要公开宣称终身持续这样的活动。

先理清一个常识，京都护国神社不等于靖国神社，但二者的历史底色高度接近,日本各地分布五十多所护国神社，除纪念维新志士之外，同样合祀大量对外侵略战争中的战死者，神社内部碑文还会美化当年的侵略历史，是日本右翼很常用的舆论工具。

很多政客为避开靖国神社带来的国际舆论压力，就转向各地护国神社完成立场宣誓，传递的历史观没有半点区别。

我的判断是，对石平来说，这套一年一度的参拜流程，更像一场持续打卡的政治作业,石平原籍四川，公派赴日后归化日本，2025 年 7 月当选参议员，是二战之后，少数成年后加入日籍、成功进入日本国会的华裔背景议员。

他能拿到选票，核心筹码并不是个人政策能力，而是不断展示比本土右翼还要激进的立场,在日本政坛，归化出身的政客生存空间其实相当狭窄,本土选民对归化人士天然带着隔阂，想站稳脚跟，很难靠温和路线。

我认为，石平很清楚自己的处境，他没有本土老牌政客的家族根基，想要维持席位，就必须紧紧绑定右翼基本盘。

这里要讲一个容易被忽略的事实，早在 2025 年 9 月，中方就已经对石平实施反制，禁止他以及直系亲属入境，冻结其境内财产，断绝了他和国内打交道的所有可能性新华网。

换句话讲，他已经没有任何回头的选项，只能一路向右走到底，不断用更激进的表态换取圈层信任。

当然也存在一种合理解释，有人会说，参拜只是日本当地常见民俗，不应该过度解读政治含义。

单纯普通民众去护国神社祭奠逝者，可以归为民间习俗,但关键区别在于身份和传播方式，石平是以现任参议员身份，固定时间、固定搭档，八年持续打卡，还要主动发文对外宣告，这已经不是私下祭拜，是刻意对外输出的公开信号。

我们可以观察日本政坛类似现象，不少右翼议员会选择分散在各地护国神社参拜，就是为了既兑现对支持者的承诺，又规避靖国神社那样巨大的国际舆论风波。

这种打法相当于换个外壳，内核完全不变,石平这套每年八月轮换参拜两地神社的模式，恰好踩中这套操作逻辑。

很多人以为，石平靠这种姿态，在日本可以混得风光无限,可现实并不完全如此，他拿到的只有右翼圈子的掌声，日本社会中间派对他的评价并不高。

不少日本评论者直言，他很多言论只是为博眼球，真正政策提案产出并不多，简单讲，他更像右翼阵营用来发声的符号，而非被全社会接纳的政治家。

符号人物的代价就是，必须不停表演，一旦他在历史立场上稍微松动，立刻就会失去自己赖以生存的票仓。

这也是为什么，他不光要做，还要写出来，还要喊出 “终身坚持”，这句话不是说给老友人听的，是说给那些给他投票的选民听的。

回望石平一路的轨迹，从写书发表极端言论，到公开参拜靖国神社，再到如今坚持护国神社的年度参拜，整套行为是连贯的。

他不断否定自己的出身，用极端立场换取政治地位，这条路一旦踏出，就很难停下。

这件事留给我们的启示，不是单纯愤怒于一个人的选择，而是要看懂日本政坛这一类历史修正主义的迂回操作。

不只有靖国神社才需要警惕，分散在各个地方的护国神社，同样会被拿来做政治工具。

我们不必被对方的表态牵动情绪，但要看清背后的政治交易。

当一个政客把参拜做成八年不变、还要许诺终身的公开项目，这就不再是私人情怀，而是持续向错误历史观站队。

而所有这种对侵略历史的美化与追认，终究会成为中日之间绕不开的现实障碍。