一、不能表面化地理解“礼”

礼有五经：吉、凶、军、宾、嘉。

礼分五大类：

①吉礼——祭天祭神、求福

祭天、祭地、祭山川、祭祖先、祭神灵

核心：敬天法祖，祈福安邦。

②凶礼——丧礼、哀吊、灾荒之礼

丧礼、丧礼、吊唁、赈灾、救荒。

核心：哀死恤灾，安定人心。

③军礼——军队、战争、阅兵之礼

出征、凯旋、阅兵、誓师、献俘。

核心：整军威、明纪律、定军心

④宾礼——接待宾客、朝见之礼

天子讲诸侯、诸侯朝天子、国与国交往、待客。

核心：定尊卑、明秩序、外交礼仪。

⑤嘉礼——喜庆、和睦、成人之礼

婚礼、冠礼（成年礼）、宴饮、庆贺、敬老

核心：和亲、合欢、成人、和睦

总结：

吉礼主敬，凶礼主哀，军礼主威，宾礼主敬，嘉礼主和。

五礼备，则天下有序；五礼行，则人心安定。

这就是儒家说的：礼治天下。

5、经礼三百，曲礼三千——所谓“繁文縟礼”。

6、《史记·孔子世家》：晏婴——

自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋祥之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。

孔子最不喜欢礼的形式，也最不喜欢繁文縟礼，最关键的是要把握礼的本质。

礼也者，理也。

礼仪的礼，其实就是道理的理。

7、生命礼仪：出生礼、命名礼、束脩礼、冠礼……

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”——《论语·学而》

如果这些礼，不能表达他的内涵，是没有意思的。这些礼要表达现实世界的人间秩序。

二、冠礼与“成人”。

1、冠礼，就是成人礼，

令月吉日——始加元服——弃尔幼志——顺尔成德。

把你的孩子气丢掉，把你成人的德行固定下来，充实起来。

三道冠

①缁布冠

简单的一个粗布的帽子，举行完了，就丢掉，不要了，表达的是一个人从小走到今天，一个阶段结束了。

从今天开始，和以前不一样了，你必须对自己负责任。

②武士冠

你得努力，你得猛干。一个人成人了之后，你得打拼。

③爵弁，官帽

官帽就是士人，这就是一个优秀的人，能引领社会的人，你不但要承担自己应当承担的责任，还要承担相应的社会责任。

2、三加弥尊，谕其志也

①在东阶举行；

②取“字”见尊；

③教导；

④与兄弟、姑姊相见；

⑤拜见国君、卿大夫和尊长。

3、冠礼的本质意义

①《礼记》：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”

释义：

正容体：举止端正，不轻浮；

齐颜色：神色庄重，不乖戾；

顺辞令：言语和顺，不傲慢。

深意：

外在的礼，是内在德的显现。

你一出场，姿态、神色、说话，就已经定义了你是不是“人”。

人不是靠年龄长大，是靠礼义成人。

②《国语》：“戒之，此谓成人。成人在始与善，始与善，善进善，不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。如草木之产也，各以其物。

人之有冠，犹宫室之有墙屋也，粪除而已，又何加焉？”

释义：

戒之，此谓成人。

要警惕啊！举行冠礼，才叫作真正成人。

成人在始与善。

成人的关键，在于一开始就走正路、向善。

始与善，善进善，不善灭由至矣。

一开始就向善，善会越积越多，恶自然消失。

始善不善，不善尽不善，善意灭由至矣。

一开始就放纵、行恶，恶会越滚越大，善就彻底没了。

如草木之产也，各以其物。

就像草木生长，种什么因，结什么果。

人之有冠，犹宫室之有墙屋也。粪除而已，又何加焉？

人有冠礼，就像房屋有墙有屋顶。

冠礼，这是打扫干净、立起框架，真正的修行，全在你自己往后怎么做。

总结：

冠礼，只是成人的开始，不是成人的完成。

它给你一个身份，一个规矩、一个起点。

从此你走善道，就成君子；

走恶道，便失去了人格。

冠是外在的仪式，心是内在的根本。

人之所以为人，不在年龄，不在服饰，

而在你是否以礼立身、以善开始、以义终身。