为什么有境界？为什么有魔障？为什么那魔能来扰乱你的定？就因为你摇动了！你这一摇动
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扫一切法，离一切相。你若能把世间这一切的相离开了，这就是法。但是一般人都离不开这
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我们人这个自性是什么样子呢？“自性如虚空”，好像虚空似的。那虚空里，你说有东西没
我们人这个自性是什么样子呢？“自性如虚空”，好像虚空似的。那虚空里，你说有东西没
这个“实相”，也就是真空，也就是妙有。那么“真空”，你说它空吗？真空不空，真空并
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什么叫定力呢？这个定力，不被物转，能转一切物。“若能转物，则同如来。”你能不为物
什么叫定力呢？这个定力，不被物转，能转一切物。“若能转物，则同如来。”你能不为物
离一切相，即一切法。你若离一切的虚妄相，这就是这个真实法。你不要在虚妄相上来用功
离一切相，即一切法。你若离一切的虚妄相，这就是这个真实法。你不要在虚妄相上来用功
佛法就是这样的妙，你不懂佛法，也就在这个地方。汗毛尖上虽然小，但是在这个小的里边
佛法就是这样的妙，你不懂佛法，也就在这个地方。汗毛尖上虽然小，但是在这个小的里边
若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。若能转物，则
若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。若能转物，则
一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。故于是中，观大观小。一切众生，
一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。故于是中，观大观小。一切众生，
汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭。彼不变者，元无生灭，
汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭。彼不变者，元无生灭，
什么叫“生灭的心”？什么叫“不生灭的心”？生灭的心，就是我们这个识心，也就是我们
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生死的问题，你自己如果不颠倒，能不认贼作子，不认物为己，你就可以把生死了了。想要
生死的问题，你自己如果不颠倒，能不认贼作子，不认物为己，你就可以把生死了了。想要
一切众生，不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。一切的众生不成佛，没有开悟，也没
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世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真
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诸法所生，唯心所现，一切因果、世界微尘，因心成体。诸法所生，唯心所现：所有的一切
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什么是真心呢？“见、闻、嗅、尝、觉、知”这种的知、这种的性，这就是你真心的表现。
什么是真心呢？“见、闻、嗅、尝、觉、知”这种的知、这种的性，这就是你真心的表现。
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