1922年春天的早晨，北京大学“性学”教授张竞生，吃着早餐，看着报纸，突然眼前一亮：一位叫褚松雪的女子，不愿接受包办婚姻，做了一件惊世骇俗的事情：她请人把菩萨塑像搬出庙堂，腾出庙堂充当教室，在当地引起轩然大波。 褚松雪这位民国时期的女性，经历了时代的洗礼与个人的奋斗，最终成为了中国历史上一位具有传奇色彩的人物。 褚松雪出生于江南的书香门第，家境优渥，家庭中父母宠爱她，使她度过了一个较为安稳的童年。 但是，命运却在她17岁那年骤然改变，父母相继去世，家庭迅速衰败，曾经温暖的家成了沉重的负担。 她的哥哥在家中只顾吃喝，视她为谋取私利的工具，竟私自将她许配给了一户游手好闲的张姓家庭。 这一婚约让褚松雪如晴天霹雳，她无法接受将自己作为物品一样出售。 她决定逃离这个充满束缚和压迫的家庭，在同学的帮助下，悄悄离家，前往山西大同，开始了她独立的人生。 到达大同后，褚松雪在云冈女校担任国文教师。 动荡的社会形势使她的生活并不安定，驻守大同的地方军阀郑胡子因褚松雪的美貌而对她垂涎欲滴，频繁骚扰并要求婚配。 为摆脱困境，她再次决定离开，前往阳高县，并在当地的县立女校担任校长。 在阳高，褚松雪的改革思想得到充分展现。 她打破传统习俗，采取极具争议的举动，将附近庙宇中的菩萨像搬出，腾出的地方用于办学。 这一行为在当地引起了强烈的反响，但是，褚松雪并未因此退缩，反而更坚定了她破除封建枷锁的决心。 褚松雪的独立精神和改革行为吸引了北大教授张竞生的注意，张竞生在看到褚松雪的事迹后，毫不犹豫地写信与她建立联系，称她为“中国的奇女子”。 褚松雪对这封信的回应不仅带着惊讶和喜悦，也使她与张竞生建立了深厚的友谊。 张竞生与褚松雪的交流逐渐深化，二人通过书信互相分享个人经历与思想。 在张竞生的影响下，褚松雪逐渐意识到自己不仅是要争取个人自由，更要为更广泛的女性解放与社会改革贡献力量。 张竞生也始终支持褚松雪，鼓励她继续追求更高的学术成就。 褚松雪最终决定前往北京，进入北京大学，开始了她新的学习与生活篇章。 1922年的一个春天早晨，北京大学图书馆里，一位身着长衫的男子正专注地阅读着报纸。 他就是北大著名的＂性学＂教授张竞生，平日里，张竞生最关注的莫过于社会新闻。 而今天，一则特别的消息引起了他的注意。 报纸上写道，在遥远的云南，一位名叫褚松雪的女子做了一件惊世骇俗的事情。 原来，褚松雪不愿接受包办婚姻，为了反抗，她竟然请人把寺庙里的菩萨塑像搬了出去，把庙堂改作教室，在当地引起轩然大波。 张竞生读罢这则消息，内心久久不能平静，他由衷地钦佩褚松雪的勇气和行动力。 在那个男尊女卑的年代，一个弱女子敢于对旧礼教说＂不＂，实属罕见。 张竞生越想越兴奋，他提笔给褚松雪写了一封信，对她的壮举给予高度评价，认为她是中国的奇女子。 所以，当张竞生看到褚松雪的事迹时，他立刻意识到，他们都是这黑暗旧社会的反抗者。 一个敢于打破神权，一个敢于挑战礼教。 在这样一个沉闷保守的环境里，他们无疑都是出淤泥而不染的奇葩。 张竞生在给褚松雪的信中这样写道:＂你打倒了有形的偶像，我正在同无形的偶像作斗争。我们既是反抗的同志，就应该成为朋友。＂ 她和张竞生的关系逐渐发展，两人时常一起探讨学术与社会问题，虽然他们并没有正式的婚姻关系，但彼此间的情感日益深厚。 张竞生向褚松雪求婚，但褚松雪明确拒绝了，因为她坚信婚姻并不代表爱情，更希望追求自由的生活方式。 然而，随着郑胡子的逼婚威胁再次出现，褚松雪最终决定接受张竞生的提议。 1924年，二人以“情人”身份开始同居，褚松雪也在张竞生的支持下，继续参与社会活动和学术研究。 1925年，张竞生发表了《性史》这一充满争议的作品，目的是通过记录个人性经历，推动社会对性教育的开放。 这在当时的社会引起了轩然大波，褚松雪也在其中发挥了重要作用，她支持张竞生的观点，甚至为该书写下了自己的性经历。 随着《性史》的发布，张竞生成为社会争议的焦点。 虽然这本书旨在提倡性教育和自由，但在保守的社会中却被视为淫书，遭到查禁。 张竞生不得不离开北大，褚松雪则继续为自己的理想奋斗，尽管她已不再年轻。 随着时局的变化，褚松雪逐渐走向了政治舞台。 但她的家庭与事业并未能够完美融合，随着斗争的激烈，褚松雪与张竞生的关系也渐渐疏远。 最终，褚松雪选择离开家庭。 她将儿子黄嘉托付给他人抚养，自己继续在军中为国家做贡献。 她的革命精神与坚定的信念，使她成为了那个时代的女性代表之一。
