98岁北大教授季羡林一针见血：“人老了，躺在病床上才明白，废掉身体最快速的方式，不是抽烟、喝酒、打麻将，而是以下2件事。” 季羡林曾说“在人的一生中，思想感情的变化总是难免的。连寿命比较短的人都无不如此，何况像我这样寿登耄耋的老人！” 季羡林曾在故乡待了6年，而后背井离乡，曾在济南住了10多年，在北京过了4年。后也曾在欧洲住了11年，后来又回到北京，到访过世界近30个国家，看过一弯又一弯月亮。 他说“像我这样性格的一个人，是颇有点自知之明的，”称自己离一个社会活动家有着相当大的距离。他本希望像老师陈寅恪先生一样淡泊明志，宁静致远，终身从事于学术研究。然而却阴错阳差，成就了极为复杂的他。 他据此表示“春花秋月何时了，开会知多少”，会也不得不开。事与愿违，尘根难断，自己已垂垂老矣，改弦更张，只有俟诸来生了。” 垂垂老矣，晚年的他，有着更多的感慨，也有着几项习惯，其一便是研究佛教。他曾说，自己在1935年到德国开始学习梵文、巴利文和吐火罗文后，便跟佛教开始结缘了，此后长达半个多世纪的漫长年代，尽管研究对象很杂，但是对佛教始终保持着一定的兴趣。 有人便问他“你研究佛教是不是想当和尚？”季羡林却对此表示“我从来没信过任何宗教，对佛教也不例外。” 用认真科学的方法加以探讨，发掘其根源，发现其演变的历史过程，然后再进行深究。马克思曾有过一句类似的话，宗教是有宗教需要的人所创造的，会有着一定虚幻和麻醉的需要。 季羡林对佛教不全信，却也在一定程度上保持着佛心。 除此外，季羡林还是一个坚信和谐说的人。正所谓顺其自然，无为而治，季羡林也曾一度坚持着‘纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑！’的做法，尽量的顺其自然，不大喜，也不大悲，举世誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。 尽管他是文学大师，也曾在无数场合表示“即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。”但也曾一度被绯闻纠缠，但他并不在意。 他表示自己尽量做到不亏欠别人，也不让别人亏欠自己，顺其自然，坚持和谐观。后来，在学生问中国文化的精髓是什么时，他的答案也是：“自古以来，中国就主张‘和谐’，‘礼之用，和为贵，先王之道斯为美’。 他文章中更是将和谐一点体现的淋漓尽致，“我头顶上滴声未息，而阳台上幽静有加，我仿佛离开了嘈杂的尘寰，与天地万物合为一体。” 听雨有着不同的心境，壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风，而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。 此时的季羡林，远不是鬓星星了，甚至到了顶上“童山濯濯”的地步，已经到了望九之年，但他听雨却没有太多悲伤之情，反而更多的是喜悦，他听到头顶上的雨声，总是心旷神怡，那感觉就仿佛身处于麦田里，每一个叶片都张开了小嘴，尽情的吮吸着甜甜的雨滴。 在尝到这天降甘露以后，原本枯黄的叶片都变青了。 季羡林有一种“纵浪大化中，不喜亦不惧”的坦然。 时光从来不语，却回答了所有问题，之后随着岁月的沉淀，会有不同的心绪，然而也会更加偏向于中庸，会更加偏向于和谐。 季羡林一度想要做到坚持和谐，做到不喜不惧的状态，但随着人至暮年，季羡林未尝没有更多感慨。 比如在看到月季时，他会想护花的主人为何不来浇水呢？是他们已经不再是人间了吗？那谁再照料这些月季呢，未来等待月季的是寂寞，枯萎和死亡。在看到牵牛花时，他感叹牵牛花这种野花没有主人的播种，恐怕连幼牙都长不出来。 越想便越寂寞，被这种寂寞深深的包围和笼罩，甚至一度不想再看到春天，不想看到这些枯萎的月季。 那日，他正好听闻老友在夜间患了疾病，不到几个小时就离开世界，时间是无情的，命运更是无情，人老了很可能一夜睡去，第二日再也醒不来了。 纵而已年届耄耋，已经阅历，太多见证了人情冷暖，万世悲欢。但是在得知此事后，季羡林也无法做到不伤悲，无法做到不震撼，他怎么能无动于衷呢？ 虽有伤悲，虽曾遇到困境，虽曾得前列腺癌和膀胱癌，但是他都挨过来了，在提及自己的长寿秘诀时，他写下不妄动、不择食、不萦怀，除此之外，晚年最需要避免的还有两事，这两事比吸烟喝酒更致命。其一便是沉醉于欲望，被欲望驱使，追逐，成为命运的囚徒，等待自己历尽千帆，其实最后最渴望回归的仍然是原点，兜兜转转仍然是圆。 其次，便是心态，主观意志决定精神，对客观事物也有着反作用，始终保持恒定的心态，看淡悲欢，而又积极的看待一切，而不是消极的面对，极为关键。这一点从最后一片枫叶中，便可以得到淋漓尽致的展现。 季羡林说人世间浮云变幻，更多时候要做到尽人事听天命，保持心情的平衡。而时间会见证一切，也会带走一切，会记录一切。
