做为历代中原移民南方后裔，客家人集体记忆中的“中原情结”，往往会显得更加的深厚。
所以，南迁客家人无论血脉、民风民俗、语言文化等方方面面，均是延续了很多中原遗风。从而，成为了古汉族文化的活化石。

历代中原战乱，是产生“客家人”的最重要原因。而迁徙，本身就是一场关乎生死存亡的豪赌：
南迁之路途艰险，岭南当地湿热多瘴，毒蛇蚊虫、未知百越土著部落……处处都是威胁。而支撑这群移民，勇敢走下去的精神内核，就是不曾忘记自身北方“中原衣冠士族”的正统汉人身份。

所以，南迁的这些中原士族，自视为中原礼乐承载者，因此，有着根深蒂固的门第观念和中原文化的巨大优越感，从而主动的与南方当地原住民相区隔开来：

1. 礼法上，客家重视华夏正统文化，坚守祠堂祭祀、昭穆制度、婚丧周礼，以延续自身“高贵的血统和礼乐文明”；
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2. 婚恋上，仍然保留了北方门阀世家，讲究门当户对。所以，客家人尽可能的，都在移民社群内部通婚，从而，刻意避免大规模和本地土著联姻，而融入百越社会；
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3. 语言上，有“宁卖祖宗田，勿忘祖宗言”的祖训，以严格恪守祖音传承，代代相传自西周以来的中原汉语--雅言正音。自觉的维护原有的中原文化习惯，并不愿接纳土著语言与风俗。

由此，长期聚居在闽粤赣等山区的中原移民，由于族群隔离作用，造成了相对清晰的族群界限：
他们，“衣冠”(汉文明)自守其礼乐、语言、血脉传统，尽量维系与中原原有旧制，而无大变；山地土著，与客家人交集亦少，所以也维持了自身固有的生活方式。慢慢形成了，“土客分明”的族群边界。

因此，长久的“土客分处”，极大的降低了这些中原移民，在语言、风俗上，完全被土著同化和改造的概率。而这，也恰好解释一个核心问题：

聚居于山区的中原移民，更多的保留了中原古汉语的基本原貌，从而形成了“客家话”。其底层土著词汇，相对稀少，中古乃至上古汉语特征，保存得要更完整。

再反观珠三角平原流域，由于历代中原移民不占人口多数，在与南越土著长期交错杂居后，大多入乡随俗，同化到了当地百越族群当中。所以，融合程度，总体都要比生活在山区的中原移民(客家人)会更深。

所以，当地人使用的“白话”(广州话)，虽然也保留了不少古汉语特点。但是，由于持续的受到百越语言潜移默化的改造。从而，又形成了一种，源于北方古汉语，但又明显带有百越人口音的古汉语方言，即两广一带的“白话”(广州话)。