每次，只要提出很多质疑的声音时，总有人会拿着罗香林定义的客家文化标准来做决断。
每次，只要提出很多质疑的声音时，总有人会拿着罗香林定义的客家文化标准来做决断。
中州雅语客家话的文章
客家文化习俗特质，是在于传统的儒家文化，它是基于周朝以来，中原河洛地区，丰镐至洛
客家文化习俗特质，是在于传统的儒家文化，它是基于周朝以来，中原河洛地区，丰镐至洛
“客家之源，根在河洛”。以关中和洛阳为核心的广义“河洛地区”，才是客家文化在血缘
“客家之源，根在河洛”。以关中和洛阳为核心的广义“河洛地区”，才是客家文化在血缘
客家民风民俗，生活习惯和文化理念，大多源自周朝统治过的周地民间传统习俗。是由陕西
客家民风民俗，生活习惯和文化理念，大多源自周朝统治过的周地民间传统习俗。是由陕西
客家话很古老，是汉语活化石。其语音和词汇，保留了自周朝以降的关中雅言、河洛雅言，
客家话很古老，是汉语活化石。其语音和词汇，保留了自周朝以降的关中雅言、河洛雅言，
客家文化，本质上是源自周朝以来的文化传统，堪称周朝礼乐文明的“活化石”。 其根源
客家文化，本质上是源自周朝以来的文化传统，堪称周朝礼乐文明的“活化石”。
其根源
客家人，原是北方衣冠旧族而来，为忠义之后。 历代客家先民，原是古代中原地区的“衣
客家人，原是北方衣冠旧族而来，为忠义之后。
历代客家先民，原是古代中原地区的“衣
客家人，原是北方衣冠旧族而来，为忠义贵族之后。 客家先民，原是古代中原地区的“衣
客家人，原是北方衣冠旧族而来，为忠义贵族之后。
客家先民，原是古代中原地区的“衣
正如清朝时黄遵宪所说的：“客人乃中原旧族，三代遗民”！ 这个论断，直接点明了南方
正如清朝时黄遵宪所说的：“客人乃中原旧族，三代遗民”！
这个论断，直接点明了南方
“客家人”(历代中原移民)，是一群从历史深处，慢慢走来的北方古汉族移民群体。抛开
“客家人”(历代中原移民)，是一群从历史深处，慢慢走来的北方古汉族移民群体。抛开
客家之源，根在河洛。 以陕西关中古河洛（河渭）、河南洛阳嵩洛（后起河洛）为本源的
客家之源，根在河洛。
以陕西关中古河洛（河渭）、河南洛阳嵩洛（后起河洛）为本源的
为什么“河洛郎”，一般指的是客家人和闽南人？那是因为，“河图洛书”涎生的地方，就
为什么“河洛郎”，一般指的是客家人和闽南人？那是因为，“河图洛书”涎生的地方，就
为什么“河洛郎”，一般指的是客家人和闽南人？那是因为，“河图洛书”涎生的地方，就
为什么“河洛郎”，一般指的是客家人和闽南人？那是因为，“河图洛书”涎生的地方，就
客家人，世代延续着古代“河洛话”(雅言)的口音标准。客家话，也就是基于古代洛阳话
客家人，世代延续着古代“河洛话”(雅言)的口音标准。客家话，也就是基于古代洛阳话
我们总是说:“客家之源，根在河洛”！而广义上的“河洛”，又在哪里呢？ 事实上，从
我们总是说:“客家之源，根在河洛”！而广义上的“河洛”，又在哪里呢？
事实上，从
历代中原战乱，是产生“客家人”的最重要原因。南迁的客家人，不忘河洛祖根地，始终以
历代中原战乱，是产生“客家人”的最重要原因。南迁的客家人，不忘河洛祖根地，始终以
透过“客省宫”，也可以体会客家文化中，延续西周以来的宗族文化传统内涵。 陕西“
透过“客省宫”，也可以体会客家文化中，延续西周以来的宗族文化传统内涵。
陕西“
客家人，是客居南方了的中原移民后代。他们的根脉，在北方的陕西关中、在河洛故土。所
客家人，是客居南方了的中原移民后代。他们的根脉，在北方的陕西关中、在河洛故土。所
由陕西西周的“客省宫”，再联想到现在的“世客会”。可以说，客家人一直延续了周人的
由陕西西周的“客省宫”，再联想到现在的“世客会”。可以说，客家人一直延续了周人的
由陕西西周的“客省宫”，再联想到现在的“世客会”。可以说，客家人一直延续了周人的
由陕西西周的“客省宫”，再联想到现在的“世客会”。可以说，客家人一直延续了周人的
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