珠三角广府地区原住民，本质上是当地百越人后裔，而不是北方中原移民后代。
珠三角广府原住民(广府人)，本质上，是基于岭南百越人为基础，在与历代注入的北方汉族移民相融过程中，形成的汉越民族共同体。

毕竟，单从血脉底层上来说，当地原住民基本上仍是保留了百越根基。而文化认同上，却是持续的汉化，这正是珠三角“广府民系”最核心的特征。

所以，珠三角广府地区，本身就是个巨大的海绵和民族大熔炉。当地人所体现出来的基本特质，并不是北方汉族的特征，而是汉越民族相融合，所形成的民族共同体：

因此，当地人根基，深扎于世居岭南的百越土著先民。历代分批南下的北方中原汉族移民，只属于持续注入的外来群体。
历代注入的外来移民，带来了中原制度、文字、儒家文化与农耕技术，持续推动了当地土著族群，大规模的实现了汉化；但移民相较于当地原住民，始终未能在人口基数层面，能够置换本地原生主体族群。从而，多是入乡随俗，融入了本地百越族群社会。

简而言之：珠三角广府地区人群，其底层主体仍是岭南当地的百越族群。历代北方中原移民，也只是重要的文化催化剂与融合参与者，而非是当地族群的本源。

汉人大量进入珠三角等地的高峰期，多是在唐宋之后。王朝，大力推行了行政编户、儒学教化、沙田开发、卫所屯田等一系列举措，极大的加速了汉越融合的进程。大量百越人后裔，重构家族叙事，依托“珠玑巷移民传说”重塑了族源记忆。
因此，后世很多人因此也产生误区，误以为珠三角原住民(广府人)，全部多是北方移民后代。从而，完全忽略了当地原住民，百越土著长期存在的底层根基。

中原移民，传入的中原古汉语，由于长期的被以百越人为主体的本地人群长期使用。所以，壮侗语底层习惯，潜移默化的大量改造了语音、语调、词汇、句式，再叠加珠三角当地，密集市井环境所带来的语音演变，才最终造就了本地白话(广州话)：

虽拥有中古汉语音韵骨架，但整体语言气质、底层特征和纯正的中原古汉语标准，早已拉开了巨大差距。整体感觉，可谓是“古汉语、百越音”，为典型的岭南本地方言口音。

所以，历代北方汉族移民注入，也只是加快了当地原住民的汉化过程而已。即使加快了汉化，但也不能等同于“汉人占领土地、繁衍便可取代了原住民”。汉人注入，也只是加快了当地百越土著人，主动、被动的吸收了更先进的汉文化，并逐步放弃部落体制、整体接受了华夏礼制、改用了汉语，从而完成了身份转型。

所以才说，珠三角广府当地人，其血脉底色仍然保留百越根基，只是文化认同上，己归入了汉族体系，而这，正是才是“广府民系”最核心的特征。因此，基于北方移民为主脉的视角，早已偏离了基于岭南百越族群，持续汉化而来的历史事实，产生了错误认知。

这些，都和客家民系，形成了清晰而又鲜明的对照:
客家先民(中原汉族移民)，大多选择聚居在了粤闽赣山区、桂东南丘陵……，所以，能避开珠三角平原等百越人核心聚居区域。由于山地百越土著聚居密度低、社群地理隔绝性上，比平原地区会更强。因此，土客深度混居融合的规模很有限。由此，客家人得以长期固守了中原移民自带的语言、礼俗风貌，千年而无大变。

反观珠三角广府区域的生存环境，则是平原水网交集，百越土著根基非常深厚。在这种富饶开阔的生活环境下，汉越持续千年深度交融，那是自然而然，常有的事。

所以，正是生存环境的不同，族群底色背景截然相反，从而形成了“广府VS客家≈岭南土著VS中原移民”的典型基本格局。