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自影文化的文章

读《近思录》之2.102 

不知疑者,只是不便实作;既实作,则须有疑。有不行处

读《近思录》之2.102  不知疑者,只是不便实作;既实作,则须有疑。有不行处

读《近思录》之2.102  不知疑者,只是不便实作;既实作,则须有疑。有不行处

下联:冬雪添画情,邀上联红梅惊艳丽,冬雪添画情

下联:冬雪添画情,邀上联红梅惊艳丽,冬雪添画情
读《近思录》之2.101 

文要密察,心要洪放。

解读

横渠先生张载说,言

读《近思录》之2.101  文要密察,心要洪放。 解读 横渠先生张载说,言

读《近思录》之2.101  文要密察,心要洪放。 解读 横渠先生张载说,言

上联:冬寒山色淡,诚邀下联事至里心宁。

上联:冬寒山色淡,诚邀下联事至里心宁。
庄子《天地》之一

天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。

庄子《天地》之一 天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。

庄子《天地》之一 天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。
读《近思录》之2.100 

为学大益,在自求变化气质。不尔,皆为人之弊,卒无所

读《近思录》之2.100  为学大益,在自求变化气质。不尔,皆为人之弊,卒无所

读《近思录》之2.100  为学大益,在自求变化气质。不尔,皆为人之弊,卒无所

上联:笔下相思满,下联才友请隙中难耐长。(白驹过隙)

上联:笔下相思满,下联才友请隙中难耐长。(白驹过隙)
读《近思录》之2.99 

多闻不足以尽天下之故,苟以多闻而待天下之变,则道足以

读《近思录》之2.99  多闻不足以尽天下之故,苟以多闻而待天下之变,则道足以

读《近思录》之2.99  多闻不足以尽天下之故,苟以多闻而待天下之变,则道足以

下联:冬雪添画情,邀上联山巅观世界,冬雪添画情。

下联:冬雪添画情,邀上联山巅观世界,冬雪添画情。
读《近思录》之2.98 

人多以老成则不肯下问,故终身不知。又为人以道义先觉处

读《近思录》之2.98  人多以老成则不肯下问,故终身不知。又为人以道义先觉处

读《近思录》之2.98  人多以老成则不肯下问,故终身不知。又为人以道义先觉处

上联:寒日茅庐独煮酒,如何对下联吴刚丹桂自盈心

上联:寒日茅庐独煮酒,如何对下联吴刚丹桂自盈心
庄子《在宥》二十

物者莫足为也,而不可不为。不明于天者,不纯于德;不通于道者,

庄子《在宥》二十 物者莫足为也,而不可不为。不明于天者,不纯于德;不通于道者,

庄子《在宥》二十 物者莫足为也,而不可不为。不明于天者,不纯于德;不通于道者,
读《近思录》之2.97 

须放心宽快,公平以求之,乃可见道,况德性自广大。《易

读《近思录》之2.97  须放心宽快,公平以求之,乃可见道,况德性自广大。《易

读《近思录》之2.97  须放心宽快,公平以求之,乃可见道,况德性自广大。《易

下联:冬雪添画情,邀上联悬崖见挺松,冬雪添画情。

下联:冬雪添画情,邀上联悬崖见挺松,冬雪添画情。
读《近思录》之2.96 

载所以使学者先学礼者,只为学礼,则便除去了世俗一副当

读《近思录》之2.96  载所以使学者先学礼者,只为学礼,则便除去了世俗一副当

读《近思录》之2.96  载所以使学者先学礼者,只为学礼,则便除去了世俗一副当

上联:龙腾四海千家乐;诚邀下联鹏展九霄万里行

上联:龙腾四海千家乐;诚邀下联鹏展九霄万里行
读《近思录》之2.95 

为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平。

读《近思录》之2.95  为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平。

读《近思录》之2.95  为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平。

下联:冬雪添画情,邀上联洁白写人品

下联:冬雪添画情,邀上联洁白写人品
庄子《在宥》十九

故圣人观于天而不助,成于德而不累,出于道而不谋,会于仁而不恃

庄子《在宥》十九 故圣人观于天而不助,成于德而不累,出于道而不谋,会于仁而不恃

庄子《在宥》十九 故圣人观于天而不助,成于德而不累,出于道而不谋,会于仁而不恃
读《近思录》之2.94 

今且只将尊德性而道问学为心,日自求于问学者有所背否?

读《近思录》之2.94  今且只将尊德性而道问学为心,日自求于问学者有所背否?

读《近思录》之2.94  今且只将尊德性而道问学为心,日自求于问学者有所背否?