1959年春天，朝鲜领导人金日成不顾众多反对之声，下令将朝鲜境内一座具有千年历史的古墓炸毁。
（信息来源：抖音百科---箕子陵）
故事得从箕子本人说起，箕子，本名胥余，是商朝末年响当当的王室宗亲，文丁的儿子，帝乙的弟弟，也是那位臭名昭著的商纣王的亲叔叔，因为封地在“箕”，所以大家叫他箕子，这个人可不简单，才华横溢，尤其懂天文历法和占卜，他能夜观星象，制定历法，指导老百姓种地养蚕，他那一套强调礼乐秩序的治国理念，对后来影响挺大。
可他摊上了个侄子商纣王，荒淫无道，箕子心里那个急啊，三番五次跑去劝谏，据说，他一看纣王用上了象牙筷子，就预警说，象牙筷子都用上了，接下来怕不是就得玉杯、豪车、大宫殿了？国家要完蛋了，结果呢？忠言逆耳，纣王根本不听，还把箕子贬为奴隶，关了起来，绝望之下，箕子只好披头散发装疯，弹奏《箕子操》来发泄内心的悲愤。
后来，周武王姬发推翻了商朝，他早就听说箕子贤名，亲自上山求教，箕子虽然不乐意给新朝当官，但还是把自己毕生智慧凝结成的《洪范九畴》送给了武王，这本讲天文地理、治国方略的书，让武王佩服得五体投地。
他制定了“八条之教”，不准杀人偷盗，教当地人种五谷、养蚕织布，还推广围棋这些文化活动，只用了三年，那片地方就变得井井有条，民风淳朴，给朝鲜早期文明打下了坚实的基础。
为了纪念这位给朝鲜半岛文明开了个好头的先贤，高丽王朝肃宗七年（公元1102年），就在平壤牡丹峰下修了箕子陵，旁边还建了箕子庙，接下来的近九百年，箕子陵香火不断，朝鲜历代国王都会亲自来祭拜，陵墓四周古树参天，石碑林立，上面都刻着箕子的功绩，成了朝鲜半岛一个非常重要的文化地标。
然而，这座看尽历史风霜的陵墓，却在1959年的春天走到了头，当时，新成立的朝鲜民主主义人民共和国领袖金日成，为了强调本民族的独立自主，觉得箕子作为商朝遗臣东渡建政的说法，太伤朝鲜民族的自尊心了，简直就是把朝鲜民族看成中国“文化殖民”的产物。
有篇文章引述金日成的话说，箕子东来说是“捏造的谎言”，是“日本殖民者和封建阶级压迫人民的工具”，为了打造一套全新的民族历史叙事，强化本土认同，金日成决定推崇朝鲜本土的开国神话人物檀君，于是搞了一场声势浩大的“非箕化运动”，正好牡丹峰要改建成青年公园，金日成大手一挥，下令把箕子陵彻底炸掉。
这决定可真是平地一声雷，朝鲜社会内部立马炸了锅，不少学者联名上书，摆事实讲道理，强调箕子陵作为文化遗产的历史价值，警告说这跟自断文化根脉没两样，普通老百姓也纷纷聚在陵墓前，求当局手下留情，但金日成主意已定，甚至还办了场“老人宴”，把一些反对的老干部请来，当面把话说死，不容商量。
那么，平壤的箕子陵没了，是不是箕子的最终归宿就成谜了呢，其实，在中国境内，也有好几个地方号称是箕子墓所在地，比如，晋代杜预的《春秋释例》、伏滔的《北征记》，还有宋代王象的《舆地胜记》和《太平寰宇记》，都记载河南商丘（古时候叫宋城、蒙县）有箕子冢。
山东曹县的县志也说他们那儿有箕子墓，清代徐继孺的《曹南文献录》更是指名道姓说在盘庚里，汤陵西边，2005年还有前韩国驻华大使去凭吊过，而在山西陵川县，也有一座被当地人叫“箕子墓”的古冢，传说箕子曾经在那儿隐居研究围棋，这些散布在中国的箕子墓，大多历史悠久，但真假如何，具体属于谁，跟平壤的箕子陵又是什么关系（比如是衣冠冢还是真墓），至今还是历史学家们研究和争论的课题。
面对箕子朝鲜这段历史，不同立场的人，解读起来可真是南辕北辙。朝鲜官方在金日成主导下，轰轰烈烈搞起了“非箕化运动”，就是要抹掉箕子的痕迹，转头把朝鲜民族的起源追溯到本土神话人物檀君身上。
1993年，朝鲜方面宣布挖出了檀君陵，奉他为古朝鲜的开国始祖，每年10月3日的“开天节”都要搞盛大的祭祀，来强化这套历史说法，不过，这个檀君陵到底是不是真的，外界学者因为没法参与研究，普遍都打个问号。
中国学者这边呢，大多还是认箕子东渡并在朝鲜半岛北部建立政权这事儿的，依据是《史记》、《尚书大传》这些古代文献，认为他对朝鲜早期文明的传播和发展起了关键作用，有意思的是，同在朝鲜半岛的韩国，处理这段历史就显得更折中一些，韩国的教科书在承认檀君是传说中第一个王朝始祖的同时，也没完全否定箕子朝鲜的存在和历史贡献，而是把它看作是中朝早期文化交流的一个重要标志。
尽管平壤的箕子陵没了，金日成也想用政治手段重塑民族记忆，可箕子这人和他带来的文化影响，早就融进了朝鲜半岛的历史骨血里，他带来的农耕技术改良了当地的生产方式，制定的法律规范了社会秩序，传入的礼乐文化丰富了精神生活，就连围棋这个古老的智力游戏，也是通过箕子传入并推广开的。
